《狂人日记》中有句话:我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的,每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是—吃人。
在那封建吃人的社会里,鲁迅向我们刻画了“吃人”,而读了《儒林外史》之后,我又更加深刻的认识到了“吃人”这二字。
《儒林外史》—中国四大讽刺小说之一,这本书揭露了科举制度造就的社会蛀虫,他们不知廉耻、人面兽心、作恶多端,毒害着整个社会。就拿匡超人的例子说起。匡超人是一个敦厚老诚的贫困孩子,可他一心贪图名利,最终背弃父亲的遗训,成为了心怀鬼胎的统治者的打手,这样的人怎么能听取他父亲“功名到底是身外之物,德行是要紧的”的遗言呢?儒林中还有很多为了功名利禄,揭露“吃人”面目的废铁。鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么像这种八股取士的制度就称为乱制度了。
王冕,想必大家都知道吧!《儒林外史》的第一章就出现了这位耳熟能详的正人君子,蓦然回首,小学的课本已经出现,那张画莲花的图深深地刻在脑子里了。他虽然家境贫寒但他聪明勤奋,自幼鄙视权贵,靠自学成才。诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵。他从未做过一日官,却被人尊称为“王参军”,他没有接受高官的职务,却逃往会稽山,和母亲过上了隐姓埋名的生活。王冕真正诠释了周敦颐笔下的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,他气质的超凡脱俗在那时浑浊不堪的社会里显得格格不入,而却正是如一种轻风拂面。
王冕的不慕名利和后面几位出来的人物形成了鲜明的对比。匡超人混官场、周进对仕途情有独钟等等的这些人,想想他们对社会有什么用呢?显然是毫无用处的,可见当时的社会风气便是如此。生而为人,我不禁为那样的时代感到无奈和悲伤,也为那些老百姓和正人君子正处在“吃人”社会感到惋惜。
一本《儒林外史》道尽了百年社会状貌的风云变幻和辛酸历程,那时的书香也顿时变成了铜臭。吴敬梓先生可能也在盼望着官员和统治者能像莲花一样纯洁无暇,愚昧无知全被化为灰烬,消失在人群里,换来儒林的蓝天。
吃人?不!它是历史,它是错误,它将化为新时代一道永不磨灭的教训和真知。
有少年吸取精华,去其糟粕和百折不挠的精神,新中国更会“路遥遥其修远兮,吾将上下而求索”!