元宵节的散文

元宵节的散文（精选25篇）

唐诗宋词闹元宵

文/刘丽华

元宵，新年第一轮满月的良宵，自然要喧闹。在遥远的唐诗宋词里，就可感受到张灯结彩、乐舞百戏闹元宵的盛况。

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”这是初唐苏味道的《正月十五夜》，灯月辉映，游人如织。尽管唐皇朝的宵禁制度严，但元宵节却城门大开，张灯三夜，民众可进城共享灯节的欢乐。

“上路笙歌满，春城刻漏长。游人多昼日，明月让灯光。鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。”这是盛唐王维的《奉和圣制十五夜燃灯继以酺宴》，新春的长安城，满街笙歌的长夜，游人比白天多，灯光比明月亮，唐明皇和皇妃开着龙凤车来与民同乐。

“洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。”这是中唐元稹的《灯影》，东都洛阳城，昼夜无车马，满城树头挂红纱。而唐玄宗携贵妃挑灯夜游也成了传说。

“月色灯光满帝都，香车宝马隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”这是晚唐李商隐的《上元夜闻京有灯恨不得观》，诗人守孝在身，不能去目睹灯节的热闹，却感受到了灯月车马的壮观。其时的唐朝已走向衰落，可元宵的灯火依然通明。

唐朝延续三日的灯节已领略，那么，持续五日的宋代元宵，又是何等喧哗？

“灯火家家有，笙歌处处楼。”苏东坡告诉你，家家燃灯，笙歌满楼。说明宋代的元宵节已全民化了。

“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”从词宗李清照的这首《永遇乐》，得知宋代临安城还举办元宵诗酒盛会，多有雅兴！酒朋诗友坐香车宝马邀词人同去，可她心绪落寞，婉谢了。却独自想起在汴京，自己同闺密戴翠绿羽帽，插金丝雪柳，去观灯游乐的情景。看，一个无忧无虑的宋代少女，跃然纸上。

写元宵，最脍炙人口的要数辛弃疾，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”他写出了古代男女的“缘”宵。要知，乐昌公主与徐德言“破镜重圆”就在元宵节；王安石将招亲联与赶考联珠联璧合，获得进士、快婿双喜临门，也在元宵节。

可见，唐诗宋词不仅闹出了元宵节的气氛，还闹出了一个中国的情人节来。那么，我们何尝不择二串唐诗做剪，选几阕宋词当纸，如陆游说的“女剪上元灯”呢？那样，闹出一个有文化底蕴的灯节，多好。

灯树千光照盛世

文/王晓宇

在中国传统的节日里，恐怕没有任何一个节日可以和元宵节的热闹相比。元宵节不是一般的热闹，更像是一场狂欢。

春节庄重，辞旧迎新，祭祖祈福；清明凝重，祭祀故人，气氛伤感；端午又称端阳，食粽祭屈原；七夕为七巧节，也是今天的情人节；中秋为团圆节，合家团聚；重阳为老人节，敬老思亲；冬至则是一个很重要的节气；腊八则是佛祖释迦牟尼的成道日。

唯有元宵节，人不分东西南北，不分男女老少，欢天喜地闹元宵，那气氛，那节奏，那闹腾，几乎都在燃点上。吃元宵，扎花灯，逛庙会，看焰火，重点就在一个“闹”字上，元宵节这一天，可以放下手中的大小事情，尽情地嬉戏玩闹。

每一个传统节日的载体，几乎都在吃上，元宵节当然也不例外。今天的元宵，花样品种繁多，馅料多样，除花生、五仁、黑芝麻、什锦这些传统的馅料之外，像逆袭传统的有肉馅的、水果馅的、巧克力馅的等等，只有你想不到的，没有买不到的，软软的、糯糯的、甜甜的元宵，不仅仅是一种美食，更能让人生出一种快乐的感觉。

小时侯过元宵节，都是父亲给我们扎的花灯，父亲的手不够巧，但还是精心为我们做出一盏盏玻璃罩的花灯，有点像八角的宫灯，上面贴着红纸剪出的镂空装饰，灯光有些影影绰绰。我们这些孩子提着花灯，走街串户，爱不释手。现在过元宵节，怕是没有人再费这个劲了，街心广场、公园里到处都是花灯，宫灯、纱灯、电子的彩灯等等，花样繁多，让人眼花缭乱。

逛庙会更是必不可少的节目，庙会上人山人海，老人领着孩子，兴高采烈地往人堆里扎，唱戏的唱得咿咿呀呀，尽情投入；卖手艺的，可着嗓子吆喝，期待招揽更多的人围观；品小吃的地方不用喊，也是挤的人最多的地方；民俗文化，更是大展拳脚，风情尽显。想要热闹，就往庙会上逛一逛，庙会把年的气氛推向极致，保准把你的那些小抑郁小焦虑都治好，再也没有工夫唉声叹气。

等到太阳落山月亮出来后，元宵节的高潮才悄悄来临，就像隋炀帝杨广在《元夕于通衢建灯夜升南楼》一诗中说的那样：“灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅。”元宵夜，当真是火树银花不夜天，灯光月影流动，焰火在璀璨寂灭间，把人的心情照亮。欢腾的人群，把春风流动的夜晚点燃……

这最后的狂欢落幕之后，即将开始新的一年，人们收起整整一冬的懒散，奔向田野，开始新一年的春耕秋收，播种新一年的新希望。

岁岁元宵

文/景力颖

今儿翻看日历，元宵佳节眨眼间就到了——这个始于汉代，盛行唐宋，沿袭至今的传统佳节。

按照农历，正月又称元月，而宵，是夜晚的意思，元宵节是新年里的第一个圆月之夜，但凡和月亮有关的节日，总让人感觉温情和诗意，今年的元宵节和情人节携手，翩然而至，更平添了几分浪漫色彩。

“正月十五闹元宵”，元宵节民俗活动的最大特点应该就是“闹”了吧。按照我国民间的传统，这天在明月高悬的良辰，人们踏月走桥、观灯彩、猜灯谜、放烟花、舞龙狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌，沉浸在热闹欢腾的气氛中，如醉如痴。有民谣唱到“元宵节，闹花灯，人们个个都欢腾。大街小巷做花灯，满街都是红灯笼。”明代杭州人更把元宵节比为“放魂日”：“少年游冶，翩翩征逐，随意所之，演习歌吹。或投琼买快，斗九翻牌；博成赌闲，舞棍踢球，唱说平话，无论昼夜，谓之‘放魂’”。总之，元宵节的夜晚是被皎洁如轮的圆月、异彩纷呈的烟火、千姿百态的花灯照亮了的，是被此起彼伏的爆竹声、锣鼓声、欢笑声唤醒了的，元宵节的街道是被杂陈的百戏、精妙的歌舞、游观的人群充实了的。中国诸多传统节日中再没有一个节日像元宵节这样流光溢彩，声色交映。

元宵，又是一个浪漫的节日。那些养在深闺的女儿们，唯有今天，金吾不夜禁，任人游玩，这样的日子实在是太难得了！于是少女们如同出笼的小鸟，振翅飞出，让灯节的夜晚更加风光旖旎。历代文人墨客也为之妙笔传情，最爱稼轩的那首《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”上半阙把元宵佳节盛况浓墨重彩渲染，但到精彩处笔锋陡转，戛然而止，特别是最后一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，留给后人天马行空的想象空间，回味无穷，久吟不衰。元宵节，即使没有玫瑰和巧克力，有诗歌和脉脉的眼神就足够了。

元宵，还预示着团圆，预示着希望。料峭的春寒还没有退去，缤纷的礼花已在元宵的夜空里开出五光十色的花朵，比春天更早。这是大地回春、万物复苏的日子！元宵节吃元宵，和中秋节吃月饼同一用意，元宵形如圆月，在南方叫做“汤圆”“汤团”，取意合家团圆、和睦安康。这天，一家人热热闹闹地围坐在一起，吃着热气腾腾的元宵，共度一个美好的夜晚，其中充盈着的是对亲人的真情、对生活的热爱和对未来的期盼。

岁岁元宵，岁岁吉祥！

元宵情浓

文/毛本栋

“元宵牵着年离去”，元宵是年的尾巴，元宵节一过，年就真正画上了句号。元宵节吃元宵，元宵又名汤圆，与“团圆”读音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。因此，元宵节历来受到人们的看重，人们对元宵节怀有一种特殊的情感。元宵节风俗除了吃元宵，还赏月观灯，舞龙舞狮，人流如织，热闹非凡，所谓“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。千百年来，元宵节曾以各种姿态出现在文人笔下，虽然各不相同，各有千秋，但整体色调都是明亮的，读来趣味无穷。

写元宵节的诗词，我最喜爱南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这首词文笔华丽，层层铺陈渲染，让我们看到了一个不同寻常的夜晚，挂满花灯的树像一棵棵开满花的树，漫天的焰火如星雨，宝马雕车，月光流转，鼓乐声声，游人如织。层层的铺陈渲染都为最后一句点睛之笔，苦苦寻觅，才发现要找的那个人并不在这流光溢彩的长街上，而是站在灯火寥落的暗影里。辛弃疾笔下的元宵节，表层繁华，内里忧伤，只是这忧伤隐藏在文字之下，需要层层剥开才能看到。

宋代女词人李清照笔下的元宵节则是伤感和怀旧的，她在《永遇乐·落日熔金》一词中写道：“落日熔金，暮云合壁，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。”这首词出自李清照晚年手笔，虽然写的是元宵节，但通篇并不见元宵节的字样，格调依旧一如往昔的婉约、忧伤，这里又多了一层怀旧的氛围。整首词最打动我的，是最后一句：不如向、帘儿底下，听人笑语。这一句，有小女儿的俏皮，也有一个上了年纪的人的淡泊，或许也有无奈，或者说是委屈自己。从前的元宵节和如今的元宵节，交替出现，形成对比，繁华不再，感伤来袭。

明代文人唐寅笔下的元宵节，意境优美感人。他在《元宵》一诗中写道：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”这首诗不落俗套，取材农村，绘声绘色，元宵景物毕现眼前。灯月辉映的乡村是美的，灯月映照下的村女则更美。她们青春焕发，喜气洋洋，尽情欢笑。明代张灯的日数，自太祖始增为十日，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。那精巧、多彩的灯火，成为了春节期间娱乐活动的高潮。最爱“不展芳尊开口笑，如何消得此良辰”一句，整首诗至此，已将“良辰”、“娱人”、“笙歌”、“开口笑”、“消良辰”连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。

正月十五闹元宵

文/白来勤

农历正月十五，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。

据资料记元宵节始于2000多年前的秦朝，据说正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活动（太一：主宰宇宙一切之神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

元宵节在早期节庆形成过程之时，只称正月十五、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐朝初受到道教的影响，又称上元，唐末才称元宵，宋以后也称灯夕，进而到了清朝，就开始称灯节。

元宵节，又称为“上元节”，上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。这样，正月十五就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

元宵节的生活习俗自然离不开吃元宵。“元宵”最早叫“ 浮元子”，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。据说民国初年，大总统袁世凯恶其谐音“袁消”不吉利而改称“汤圆”，但老百姓不买账，至今仍以元宵称之。

俗话说“三十的火，十五的灯”，元宵节将春节推向了高潮，是“过年”的“压轴戏”。两千多年来，这一节俗长盛不衰，成了中国的“狂欢节”。这一天，无论城市乡村，人们都会张灯结彩，游赏观灯，燃放花烛。各种社火活动也是花样繁多，诸如猜灯谜、跑旱船、扭秧歌、耍龙灯等，这一连串充满热闹欢乐的庆典活动，称为“闹元宵”。

“元宵节”民间有挂灯、打灯、观灯习俗，故也称灯节。闹花灯是元宵节传统节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把元宵节称为“灯节”。

猜灯谜是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有人把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。

耍龙灯也称舞龙灯或龙舞，它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元”，宋元召而使见其技。

“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”“太平乐”，一般由三人完成，两人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。

北宋孟元老在《东京梦华录》中形容汴梁元宵节是“山楼上下，灯烛数十万盏。万街千巷，尽皆繁盛浩闹。”南宋周密在《武林旧事》形容杭州元宵节是“终夕天街鼓吹不绝。都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也。至五夜，则京尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。”

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起，历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。南宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

中国古代妇女平时三步不离闺阁，更何况是夜晚，但元宵节这一天可以破禁，女孩子们可以结伴出来游玩。宋代康与之的《瑞鹤仙》向我们展示了当时仕女元宵节出行的美丽盛况：“绮罗丛里，兰麝香中，正宜游玩。风柔夜暖。花影乱，笑声喧。闹蛾儿满路，成团打块，簇著冠儿斗转。”这种佳人如云的氛围，也给未婚男女相识相爱提供了良机。《大宋宣和遗事》里曾描写元宵时节，汴梁城里至少有五千对青年男女，在众目睽睽之下，毫不顾忌地手拉手、肩并肩地卿卿我我、谈情说爱。“那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿。”《东京梦华录》则记载汴梁城有供人们谈情说爱之所，“别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡颺，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”

明朝末年，有一位才女叫李翠微，写有《正宫·山渔灯犯·元宵艳曲》：“灯如昼，人如蚁，总为赏元宵，妆点出锦天绣地，抵多少闹嚷嚷笙歌喧沸，试问取今夕是何夕。这相逢忒煞奇，轻轻说与他，笑声更低。虽则是灯影堪遮掩，也要虑露容光惹是非。爱煞你，果倾城婉丽，害相思，经今日久，甫得效于飞。”描述了一对有情人在元宵节甜蜜幽会的情景，特别是那位女子表现得勇敢、大胆和婉丽。据考证，李翠微是陕西米脂人，是明朝末年的农民起义军领袖、号称“闯王”的李自成的女儿，这更让李翠微的元宵节更增添了一种神奇的色彩。

宋话本《张生彩鸾灯传》里讲述了一个发生在元宵节的爱情故事。宋徽宗时期东京汴梁的元宵佳节，一位公子张生到乾明寺看灯，忽于殿上拾得一红绡帕子，帕角系一个香囊，帕上有诗一首曰：“囊里真香谁见窃，鲛绡滴血染成红。殷勤遗下轻绡意，奴与才郎置袖中。”显然是一首求爱诗，下面还有一行小字：“有情者拾得此帕，不可相忘，请待来年正月十五夜于相篮后门一会，车前有鸳鹫灯是也。”第二年元宵节正月十四夜，张生就赴约去了，果见车一辆，车前挂只鸳鸯灯，车里端坐一绝美佳人，对张生说：“愿见去年相约之媒。”张生赶紧掏出信物香帕，美佳人笑道：“京辇人物极多，惟君得之，岂非天赐尔我姻缘耶？”于是两人牵手而去，远涉江湖，成就一段美满姻缘。

姥姥家的元宵节

文/晓理

儿时的小村偏僻而弱小，元宵节既没有花灯可赏也无元宵可尝，无非是中午吃顿有肉的菜，晚上望一眼清冷的月亮。此外，与素常的日子别无两样。

不过，若是在姥姥家过元宵节，情况就完全不同了。虽然五里地外的姥姥家也是个普普通通的小村，过得也是“极简”的生活，却因正月十五的庙会热闹了许多。小时候的元宵节，我是必定要去姥姥家的。

过了破五，年的味道便清冷下来，大人开始参加生产队的劳动，小孩紧着赶过年落下的作业。从热热闹闹的年突然回归到简单寻常的生活，有些索然，我扳着手指计算着距离正月十五的日子，惦记着村里的那场庙会。

盼星星盼月亮，日子一天比一天近了。元宵节头一天，我就迫不及待地让娘把我送到姥姥家。元宵节当天，吃过早饭，姥姥把我脏兮兮的小脸洗干净，抹上香喷喷的雪花膏，还在额头点上个红艳艳的圆点，然后颠着她那双三寸金莲拉着我赶庙会去了。

姥姥家住在村南头，当我们走到十字街时，平时冷清的小街已是人山人海。距庙会不远处，搭起一处灰不溜秋的白围帐，帐口站着一个干瘦的中年男人，手拿铜锣边敲边喊：“看猴喽，看猴喽，两毛钱看个够。”听到干瘦男人的吆喝声，我哪里肯走，姥姥笑眯眯地摸出二毛钱递给我，说：进去看吧！将钱交到干瘦男人手上，我便钻进帐中。那小猴调皮又可爱，一会儿在铁链上打秋千，一会儿练倒立，一会儿又蹿到山羊背上耀武扬威。有人扔到地上一把瓜子，挤眉弄眼的小猴麻利地拣起爪子塞进嘴里，眨眼的功夫只剩下一地的瓜子皮了，笑得我直拍巴掌。

看完杂耍，我又拉着姥姥去看拉洋片。一个木头做的箱子，蒙着块布帘，绑着锣鼓家什。我对那箱子里的情景已记不太清了，似乎是西湖景色什么的，最爱听的是拉片人的唱腔：“来吧，您就来看呗，再往里头瞧，再往里边看呐，看完这片又是一片……”边唱边拉动戏箱的绳子，里面的画面脸谱般一张张地变化着。

姥姥给买的糖人是我千挑万选来的，牢牢地攥在手里，等到快要融化了才舍得吃。庙会糖摊上的桔子瓣糖、花生糖、糖瓜儿兜里总得装上几块，红樱枪和猴爬杆更是必不可少的。一块饺子皮大小、用红土做成的坯子，刻上花鸟鱼虫之类的图案，烧好的各种泥人，便是那个年代男孩们的最爱。唱大戏、耍杂技、买年货还有平时难得见到的小零食和稀奇古怪的小玩具，姥姥村里的庙会无疑是元宵节的主角，有着说不尽的快乐和吸引力。

如今，姥姥不在了，可村里的庙会还在。那儿时逛庙会过元宵节的情景，也淹没在岁月的长河中渐渐远去……

闲话元宵节

文/李文旺

“过元宵，甘蔗俏”，这是老家家喻户晓的一句俗语。说实话，老家过元宵和其他地方有些不一样，什么过元宵节吃汤圆，在鄱阳湖边的人们并不一定遵守这个规矩，有些人吃，大多数人其实并不吃汤圆。但是，过元宵节吃甘蔗这个习俗倒是很浓，就像老家的另一个习俗——每到端午节就划龙船一样。老家人划龙船简直到了疯狂的地步，划龙船由于组织中会出一些问题，每隔四五年，划龙船就会有人因为意想不到的原因溺水身亡，可是，这并没有阻住人们划龙船的热情。划龙船的热情之高可见一斑。

可是，元宵节吃甘蔗的习俗比端午节划龙船的习俗还要恒久、还要普遍。为什么过元宵节大家都喜欢吃甘蔗，老辈人说，元宵节吃甘蔗预示着一年的生活甜甜蜜蜜。有人问，既然是求个好彩头，为什么正月初一不吃甘蔗呢？我们老家人的解释是：正月初一到元宵节前，天气普遍较冷，不要说吃甘蔗，袖着手都觉得冷。到了元宵节，不管什么年份，立春的季节都该到了。一到立春，天气暖和多了，自然就敢于吃甘蔗了。

老家在南方北方交接的地方，可以说融汇了南北的许多习俗，并且取长补短。广东、福建等地的人们吃甘蔗的习俗我们也一样不少，像东北、河南、河北等地的人们常常看得到的雪，我们照样可以看到。所以，我为老家的地理位置感到十分自豪。

纸灯笼

文/曹含清.

每当想起故乡的纸灯笼，一群孩子挑着纸灯笼喧笑嬉闹的场景浮现在我的脑际。

小的时候春节过后，我们巴望元宵节。正月十三故乡逢集，老石骑着三轮车满载着大大小小、花花绿绿的纸灯笼到集市上叫卖。他制作的灯笼精巧扎实。村里人大多会花上几毛钱给孩子买一盏纸灯笼，到元宵节时让孩子到街上碰纸灯笼。

碰灯笼是故乡的风俗。元宵节晚上孩子们提着纸灯笼在街巷游荡，互相碰撞，看谁的灯笼结实，看谁眼疾手快，看谁的灯笼亮的时间久。

那天晚上，家家户户的门口燃起萝卜灯。萝卜灯是用白萝卜削割而成，形状如灯，顶端掏空，在里面装入棉油与灯芯。大人们说元宵节点亮萝卜灯可以镇宅驱邪，护佑平安。

孩子们吃过汤圆后，急匆匆地把红蜡烛点亮放进纸灯笼，然后挑起亮闪闪的灯笼奔到街巷上。村里人大都走到街巷上看灯。据说看灯会让生活红红火火，盈满光明与温暖。

一盏盏鲜艳明亮的纸灯笼在街巷中闪烁流动，街巷犹如星光璀璨的银河。我挑着纸灯笼在街巷奔跑，眼前的纸灯笼纷繁多样。形状有圆的，有方的，有形如蝴蝶的，还有形如荷花的；颜色有红的，有黄的，有绿的，还有紫的。灯笼纸面上绘画着人物、花鸟或十二生肖。

一个小伙伴挑着纸灯笼闪到我面前说：“嗨，咱俩碰灯笼吧！”我双眼瞄着他的纸灯笼说：“好，来吧！”我们一起喊着“灯笼会，灯笼会，灯笼碰坏回家睡！”话音刚落，我们脚步向前，两盏纸灯笼摇摇摆摆碰在一起，只见它们剧烈颤抖，左右倾斜，里面的红烛却还亮着。接下来我们再战几个回合，直到有一方的纸灯笼红烛熄灭或者严重破损，分出胜负，然后败者黯然收灯，胜者昂然寻找对手挑战。

圆月越爬越高，朦胧清冷的月光沐浴着热闹的村庄。夜深时街巷上亮着的纸灯笼所剩无几。当只剩下两盏纸灯笼时人们簇拥着他们，吹着唿哨、喧哗着，观看他们一决雌雄。

当我年龄稍大之后，元宵节时父母不再给我买纸灯笼了。纸灯笼仿佛只属于遥远的童年，只属于故乡那块浑厚的热土。

后来老石病死，扎纸灯笼的手艺失传。他的儿子宁肯背井离乡到城市的工厂打工，也不愿意继承制作纸灯笼的技艺。纸灯笼在故乡的集市上消失了，元宵节碰灯笼的风俗也荡然无遗。

我常常想起故乡的纸灯笼，它的光芒常常照亮我的记忆。

热闹的元宵节

文/张小艳

小时候，每年的正月初二到元宵节我都是在姥姥家度过的。那些年，村里热热闹闹的元宵节活动，让我饱尝了快乐的滋味。

灯笼是元宵节的重要观赏物。元宵节前几天，村里家家户户的大门上都会高高挂起两个大灯笼，各个大街小巷也挂两排长长的灯笼。灯笼的形状千姿百态，有按照属相和其他动物制作的龙、兔、狮子、老虎灯笼等；有模仿水果、蔬菜、花卉形状设计的西瓜、桃、辣椒、白菜、绣球灯笼等；有根据几何图形做成的圆形、扇形、八角形灯笼等。元宵节前后几天的晚上，村里的每条街上都热闹非凡。每条街道上的灯笼在灯光的衬托下都发出色彩斑斓的光芒，把整个村庄装扮得如美丽的宫殿。男女老少都兴高采烈地观赏街上的灯笼，整个村庄呈现出一派喜气洋洋的节日气氛。

每到元宵节前一天，姥姥都要做好多种纸花，蒸十几个花馍，炸一大盘元宵，用来当供品，祈祷全家老小在新的一年里能够平平安安、健健康康、顺顺利利。

纸花是模仿牡丹、玫瑰、绣球等花的形状用五色皱纹纸加工出来的。姥姥特别心灵手巧，做出的纸花看上去活灵活现，和真花一样逼真。

做花馍时，姥姥先用适量碱面把发酵好的面团揉好，然后把面团分成几等份，搓成长短均匀的长条状，再把这些长面条来回盘、折、挤、捏，做成一个个独具特色的花馍，最后在每个花馍的花瓣里嵌上大红枣。待开锅后，把做好的花馍轻轻摆到笼屉里，用旺火蒸半小时，一个个造型奇特的花馍就蒸好了。

炸元宵时，姥姥先往锅里倒入少量油，等油六七成热时，她把元宵往冷水里泡一下即刻捞出后放入油锅。随着油锅里“嗤嗤”作响的声音，元宵开始膨胀起来，这时姥姥会拿铲子将元宵轻轻地翻滚几次，等元宵的每个位置都变成金黄色时就可以出锅装盘了。

元宵节清晨，村里各个摊场里挤满了上供品的人们。姥姥供奉的纸花、莲花馍、炸元宵美观大方，姥姥的手艺让人赞不绝口。那时的姥姥，总会乐得合不拢嘴。

每到元宵节上午九点钟，村里闹红火的活动就会准时开演。姥爷是元宵节活动的领头人，每年都会在头上箍个粉色头巾，在队伍最前头吹哨子、喊口令，意气风发地指挥大家往前走；姥姥喜欢敲大鼓，她总是在队伍中兴致勃勃地舞着鼓锤，那精神头看起来比年轻人更胜一筹；二姨和三姨同村里其他女人一起画上漂亮的彩妆，穿上艳丽的服装，随音乐声翩翩起舞；大舅和二舅的拿手戏是踩高跷，他们的队伍穿着八仙或其他各路神仙的服装，给大家表演风趣幽默的节目；我和表弟表妹同村里其他孩子们，头戴大头娃娃皮套，眉开眼笑地扭着欢快的秧歌，把人们逗得捧腹大笑；队伍的后面还有二鬼摔跤、背铁棍、坐花轿等好几样节目，每一样都乐趣无穷。

每次想起二十多前那热热闹闹的元宵节，我心里就暖暖的。

诗词中的元宵记忆

文/毛本栋

“元宵牵着年离去”，元宵是年的尾巴，元宵节一过，年就真正画上了句号。

元宵节吃元宵。元宵又名汤圆，与“团圆”读音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。因此，元宵节历来被人们看重，人们对元宵节怀有一种特殊的情感。元宵节风俗除了吃元宵，还赏月观灯，舞龙舞狮，人流如织，热闹非凡，所谓“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。千百年来，元宵节曾以各种姿态出现在文人笔下，虽然各不相同，各有千秋，但整体色调都是明亮的，读来趣味无穷。

写元宵节的诗词，我最喜爱南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这首词文笔华丽，层层铺陈渲染，让我们看到了一个不同寻常的夜晚，挂满花灯的树像一棵棵开满花的树，漫天的焰火如星雨，宝马雕车，月光流转，鼓乐声声，游人如织。层层的铺陈渲染都为最后一句点睛之笔，苦苦寻觅，才发现要找的那个人并不在这流光溢彩的长街上，而是站在灯火寥落的暗影里。辛弃疾笔下的元宵节，表层繁华，内里忧伤，只是这忧伤隐藏在文字之下，需要层层剥开才能看到。

宋代女词人李清照笔下的元宵节则是伤感和怀旧的，她在《永遇乐·落日熔金》一词中写道：“落日熔金，暮云合壁，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”这首词出自李清照晚年手笔，虽然写的是元宵节，但通篇并不见元宵节的字样，格调依旧一如往昔的婉约、忧伤，这里又多了一层怀旧的氛围。整首词最打动我的，是最后一句：不知向，帘儿底下，听人笑语。这一句，有小女儿家的俏皮，也有一个上了年纪的人的淡泊，或许也有无奈，或者说是委屈自己。从前的元宵节和如今的元宵节，交替出现，形成对比，繁华不再，感伤来袭。

明代文人唐寅笔下的元宵节，意境优美感人。他在《元宵》一诗中写道：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”这首诗不落俗套，取材农村，绘声绘色，元宵景物毕现眼前。灯月辉映的乡村是美的，灯月映照下的村女则更美。她们青春焕发，喜气洋洋，尽情欢笑。明代张灯的日数，自太祖始增为十日，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。那精巧、多彩的灯火，成为了春节期间娱乐活动的高潮。最爱“不展芳尊开口笑，如何消得此良辰”一句，整首诗至此，已将“良辰”“娱人”“笙歌”“开口笑”“消良辰”连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。

诗意元宵节

文/王永清

元宵节，是中华民族最富有诗意的节日。天上明月高悬，地上彩灯万盏，把元宵节的夜色装点得精美绝伦，摇曳生姿。历代文人墨客为此留下了许多元宵诗，读之别有韵味。

观灯是元宵节的重头戏。南宋词人辛弃疾有一阕写元宵的词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”词中生动地描绘了元宵佳节满城花灯，满街游人，通宵歌舞的热闹情景。

描写灯节盛况的诗词还有很多，唐朝苏味道的 “火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”宋代朱淑贞的“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。”清代何景明的“已见炬如千树列，更看灯似百花开。”……写的都是元宵之夜展灯、观灯的欢乐情景和美好祝愿。

元宵节，自然要吃元宵。南宋姜夔曾对此作过生动的描写：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆。”清代符曾的《上元竹枝词》：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”桂花馅料里裹着核桃仁的元宵，真让人垂涎欲滴了。

元宵节，也被称为中国的情人节。古代少女平时不出闺门，元宵节为青年男女提供了相识相恋的机会，诗词中有不少这方面的描写。《生查子·元夕》写到：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。”诗人把一对恋人在元宵节约会的甜蜜和惆怅写得美妙绝伦、余味无穷。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，可谓是元宵节诗词中的千古绝句，不知感动了多少心怀爱意的年轻人。

和诗词相比，元宵节的歌谣，则更通俗生动。某年元宵，宋徽宗一边赏灯，一边赐酒。某少妇喝完酒，拿走了一只金杯，被人发现，押到徽宗面前。少妇急中生智，口占一阕《鹧鸪天》：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌舞，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”宋徽宗一听，原来是怕她的丈夫误会，点头微笑，竟赐了她那只金杯。

又是一年元宵节，“火树银花不夜天”，千百年来，元宵诗篇为元宵节增添了无限光彩，构成了饶有雅趣的特色中国年。

元宵节，忆花灯

文/雪晴漫舞

“正月十五闹花灯，火树银花不夜天。”春节的喜庆还未飘远，又迎来了火红的元宵节。红红的灯笼生出了翅膀，带我飞回到难忘的童年。

儿时的记忆里，每到元宵节这天的傍晚，村里的小孩子们便会陆续地从家里跑出来，每人手里提着一盏五颜六色的花灯笼走街串巷，奔跑着，欢呼着，嬉戏着，唤醒了沉睡的夜晚，装点了宁静的夜空。这些灯笼有圆形的，有六角形的，有纸糊的，有塑料的，有动物图形的……形式各异的花灯笼在小巷里晃来晃去，夹杂着小伙伴们欢快的歌谣声，让倚在门框边偷偷观望的我，又羡慕又失落。

小时候家里穷，不管我小嘴撅得多高，心里有多委屈，妈妈从不舍得在元宵节时给我买个花灯笼。

记得有年元宵节的下午，爸爸下班回家，看着坐在大门口石凳上撅嘴抗腮的我，笑着说“敏儿，看看爸爸给你带来了什么？”

我懒洋洋地抬起头，爸爸象变魔术似的从背后拿出几根干净直立的秸秆，几根细铁丝，几张彩纸，对我说要给我做个花灯笼。一听这话，高兴得我一蹦三尺高，一边拍手，一边喊着：我有花灯笼了，我有花灯笼了！

爸爸先把那几根秸秆仔细地劈成细条，把里面的瓤截成小段备用，一边比划着一边扎，一会儿，一个六角形灯笼的雏形就完成了，然后爸爸又弄来浆糊，把一张大红纸糊在灯笼上，再用其它颜色的彩纸剪成好看的图案糊在六个面上做点缀，最后还剪出一把红穗子糊在灯笼底部，一个漂亮的花灯笼就大功告成了！

傍晚来临，爸爸帮我在灯笼里插上蜡烛，拍拍我的肩说“出去玩吧。”

“娃娃哎，出来玩灯了。

不要你的红，不要你的绿，就要你一段小蜡烛。”

我一边唱着儿歌，一边提着灯笼，加入到小伙伴们的行列。那晚，我跟小伙伴们玩得很久很久，歌声飘出很远很远，灯笼把夜空映得很亮很亮！

“妈妈，看啥呢？”儿子的问话打断了我的思绪，原来我已在阳台边站了许久。元宵节快到了，道路两边悬挂的各式各样精美细致的花灯笼看得人眼花缭乱，可哪个都比不过我心中那个纸糊的灯笼，哪个都替代不了我心中那浓浓的亲情！

元宵节的味道

文/叶江南

自从大学毕业参加工作后，元宵节我都是在远离故乡好几百里地的工作城市度过的。春节假期结束，正月初七正常上班，尽管年味还在我的身上散发着热气，但工作早已把我拉到了办公桌前。正月十五闹元宵，元宵节，成了我在他乡遥望故乡最美的回忆。

我所在的城市每一年的元宵节都特别的热闹，尤其是花灯会，更是吸引着众人的目光。正月十五一大早，花灯沿着商街一字排开，寿桃灯、荷花莲子灯，前几年西游记里的人物灯如猪八戒、唐僧、孙悟空等比较多，这两年随着动画片《喜羊羊与灰太狼》的热播，喜羊羊、美羊羊、灰太狼等花灯多了起来，引得小孩子们不断地驻足观望。各种花灯精彩纷呈，装点着元宵节的喜气，璀璨夺目。

往年，带着儿子穿梭在灯会上，小家伙总是一会要这，一会要那，每一次逛完灯会，我都会给他买来一大堆各色各异的花灯。今年我问他要买什么样的花灯，他居然说，不买了，自己做，而且把准备好的材料拿给我看。我看他那认真的样子，才猛然间发觉儿子长大了，有自己的主见和想法了。做花灯，这原本属于我小时候的专利，从儿子嘴里说出来却让我无比的欣喜。我连声应着，并答应儿子元宵节我们一起做花灯、赏花灯。

赏完花灯吃元宵，是元宵节必不可少的习俗。相比于从超市买回成袋的成品元宵，我更喜欢在元宵节的晚上一家人乐呵呵地在一起自己动手做元宵。想起小时候过元宵节，母亲和祖母从吃完午饭后就开始忙活，用开水把准备好的糯米粉烫熟，馅是自家种的芝麻、花生，磨成了粉，加上白糖。她们总是很费力且辛苦地搓着元宵，我和弟弟则站在旁边，流着哈喇子。沸水烧好，元宵下锅。过一会，母亲会捞上来两个，让我和弟弟尝一尝元宵有没有熟透。弟弟会认真地咬一口，尝一尝。我则是一口下咽，就像猪八戒吃人参果一样，有一年，因为这种吃法把我烫得嗷嗷直叫，连声叫痛。

一家人一起做元宵，让元宵有了家的味道，这样的元宵吃起来才更香甜，更有滋味。当然，对于我们这些离开故乡在外打拼的游子，元宵里包裹的，除了糯米和芝麻的清香，更有剪不断理还乱的乡愁和乡音，以及对故土的眷恋。吃着元宵，赏着花灯，年，就在热气腾腾的美味中结束了。一碗元宵，是那样的弥足珍贵。

灯火闹元宵

文/彭晃

鞭炮送新春，灯火闹元宵。农历正月十五是元宵佳节，千百年来，元宵节曾以各种姿态出现在文人笔下，各有千秋，但皆能让我们体会到那种浓浓的节味儿。

风流才子唐伯虎笔下的元宵节，意境优美感人。《元宵》一诗中，“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”，紧密结合元宵这一特定环境发出感慨。明代张灯的日数，自太祖始又增为十日，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、缤纷的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。“满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。”绘声绘色，元宵景物毕现眼前。“不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”脱口而出，最终以感慨结句。所谓“良辰”“娱人”“笙歌”“开口笑”“消良辰”，便连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。

“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”诗人元好问的《京都元夕》，与唐人张祜的“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声”，描绘了京城元宵夜处处一片欢声笑语、热闹非凡的景象。家家户户灯火辉煌，人们载歌载舞，大街小巷游人如织。

“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”欧阳修的《生查子》，令人愁肠百结，思念苦闷。人生总有悲欢离合，今年此时与去年那刻终究不一样。丘逢甲的“三年此夕无月光，明月多应在故乡”，也十分惆怅难耐。不论什么节日，都有怀乡思人的篇章在喜庆祥和的氛围里挥一笔清冷的色调。

众多诗词里，我非常喜爱南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，也正因这阕词，让我知道了元宵节也是情人节。在古时，元宵夜游玩观灯是青年男女交谊相会的好时机。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这首词文笔华丽，层层铺陈渲染，让我们看到了一个不同寻常的夜晚，挂满花灯的树像一棵棵开满繁花的树，满天的焰火如星雨，宝马雕车，月光流转，鼓乐声声，游人如织。层层的铺陈渲染都为最后一句点睛之笔，苦苦寻觅，才发现要找的那个人并不在这流光溢彩的长街上，而是站在灯火寥落的暗影里。字字读来，别有一份诗情画意；细细品味，一阵青涩的柔情暖意扑面而来。

元宵节一定要吃的食品，在北方是元宵，于南方则是汤圆。“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”，这里说的是元宵。而牧溪的“白糯三捶粉已粘，赤豆如沙和蜜甜；眼见陶缸米已罄，孤灯一去夜不还”，讲的是江南人喜爱吃的汤圆。元宵夜团圆时，不妨采一句唐诗，撷半阕宋词，在墨香古韵中，将这趣味盎然的佳节尽兴地欢闹一番！

情趣盎然话灯联

文/聂顺荣

每年农历正月十五是我国的元宵节。元宵节除了赏花灯、猜灯谜之外，民间还流行一种灯联，即用红纸贴一副对联在彩灯之上，供人们赏玩。古往今来，不但有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

北宋时，一个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联是我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

相传宋朝有一个读书人，自恃才高，元宵节之时，在彩灯上抒写了一句上联，令家人高挂大门之外，以求下联。联云：“水仙子持碧玉箫，风前吹出声声慢。”此联难度在于用了三个词牌名，又是拟人化的手法，赋予了具体形象和动作。三年过去，彩灯换了好几种式样，却无人能够对出下联，这个读书人不免有些沾沾自喜，愈加睥睨一切。直至三年后的一个元宵节，一个姑娘经过门前，偶然抬头看到灯联，不假思索，即索来红纸，写出一联贴于彩灯右边。读书人观之大惊，只见姑娘对的是：“虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇。”读书人不得不放下架子，连忙向姑娘请教。姑娘一指脚下穿的红绣鞋，自我介绍道：“我本就姓虞。”读书人一拍额头，真是妙句天成。从此之后，读书人再不敢骄狂，潜心苦读，还与姑娘结为秦晋之好。因灯联而成就佳偶，想来自是一件浪漫的事。

清代康熙年间安徽桐城着名“父子宰相”张英、张廷玉，皆为饱学之士，能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出上联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉天性聪颖，思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。元宵节欢庆场景跃然纸上。

相传，民国时期，有一年是闰八月之年，正月立春，十二月又是立春，俗称“两头春”。那一年某学社举办了一场元宵节灯联比赛，许多学子慕名前来，欲一试身手。内有一灯联引起了众人的注目，联为：“一岁二春又八月，人间两度春秋。”上联简明扼要，数字用得自然，一时无人能够应对。不想在此看门的一个老者经过，向主办方索要纸笔。众人见是一个貌不惊人的花甲老头，顿时哄然取笑，老者不理会众人，挥毫写道：“六旬花甲再周天，世上重逢甲子。”旧时纪年用“甲子”，即以天干地支排列，周而复始。“花甲”为六十，“再周天”即六十一，自然是“重逢甲子”。此联一出，众人大为叹服，称为绝对。

在为数众多的民间元宵灯联故事中，最让人们津津乐道的恐怕当数北宋时王安石妙联为媒的故事。王安石20岁那年赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，恰遇一个大户人家高悬走马灯，灯下悬一则上联，征对招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石读后，一时未能对出，便默默记在心中。到了京城，恰逢主考以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联对出，并被取为进士。返乡途中，当王安石再次路过那户人家时，得知那招亲联仍无人对出，他便又以主考官的出联回对，结果被招为快婿。王安石巧妙地拿两处的联来应征，居然促成了他人生中的两大喜事——金榜题名、洞房花烛，真可谓是不费吹灰之力捡了两个天大的便宜。虽然这只是一个民间传说，不足为信，但这个故事中所提到的灯联的确算是佳联妙对。

说说元宵和汤圆

文/刘鹏飞

有人说，元宵不就是汤圆吗？这谁不知道，当年袁世凯怕“元宵”把他的“袁”给“消”了，下令将“元宵”改为“汤圆”。为此，人们还留下顺口溜：“诗吟圆子溯前朝，蒸化熟时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。”

这就是只知其一，不知其二了。元宵和汤圆，开始是有区别的，一般来说，元宵有馅而汤圆无馅，元宵粒大而汤圆粒小。如今台湾还是冬至日吃汤圆，元宵节吃元宵的习俗。我家楼下的张嫂，就是一个既会做元宵，又会做汤圆的高手，她从领导岗位上退休后，时不时做些元宵和汤圆，我从她那里学到了不少做元宵的技术。

张嫂做元宵和汤圆，真是集古今方法于一体，尽南北风味之能事了，她既能做大如核桃的元宵，也能做小如黄豆粒的“百子汤圆”；既能做通丸甜糯、不见馅心的实心丸子，也能做皮薄似纸、精巧别致的“碌皮汤圆”。她在制元宵和汤圆时，既会北方人常用的箩滚手摇之法，也会南方人搓条摘丁揉团或以手团之之技。

给我印象最深的，是张嫂制作的玫瑰元宵，她先把水磨粉团揉匀，搓成长条，下成一只只小剂，搓圆，然后左手托住开始旋转，用右手捏成边薄底略厚的酒盅形面皮，最后把玫瑰馅心包入，收口捏拢。张嫂说，她做的玫瑰汤圆是货真价实的，因为玫瑰价高又不易得，市场上所谓的玫瑰汤圆都是金枣、瓜子肉、冬瓜糖、白芝麻、桂花卤、桂圆卤和肥板油的替代品，这样的汤圆也香气袭人，口感甚佳，完全可以以假乱真。

元宵作为节令食品，始于东晋，盛于唐宋，这个时期文人学士笔记中的“油堆”、“焦堆”便是汤圆。《三余帖》上说，后羿与嫦娥在上元夜相会，“复为夫妇如初”，而他们的定情物就是“用米粉作丸，团团如月”的汤圆。看样子，很早以前，元宵节就是情人节了，月圆汤圆人也圆，所以今年的元宵节和情人节赶在了同一天，意义非同一般。

想想看，古代文学典籍中，让元宵节喜上加喜的大有人在，《金瓶梅》里的元宵节与李瓶儿的生日同贺；《红楼梦》里的元宵节与元春省亲放到一起，都增加了元宵节的热闹劲和喜庆气氛，这也许是年称“过”，元宵节称“闹”的原因吧。在这样喜庆的日子里吃元宵，要比平常日子吃元宵，有意义得多。所以，元宵节时，不但老百姓、官宦之家吃元宵，就是皇帝老子，也在年节的这个时候吃元宵，以图吉庆和喜气。

《明宫史·火集》里就曾经记载过元宵的制作方法：“用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所谓汤圆也。”清宫的“八宝元宵”，更是弥足珍贵。以至于北京市民纷纷效仿，《桃花扇》的作者孔尚任就曾写诗云：“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”当然，做出来的元宵不能再称为“八宝元宵”了，当时北京有位做元宵的高手叫马思远，他做出来的元宵一点也不逊色于大内，最后以“滴粉元宵”扬名天下。钱塘人符曾就曾经写诗赞美：“桂花香馅裹胡桃，江米好珠井水淘。见说马家滴粉好，试风灯里卖元宵。”

皇帝不但吃元宵，还为吃元宵闹过笑话。我们知道，光绪是怕慈禧的，有一年元宵节，光绪去见慈禧，慈禧正在吃汤圆，就顺便问光绪吃过汤圆没有，光绪来时刚刚吃过，但却不敢如实回答，谎称没吃。慈禧就让人送来几只汤圆，让光绪吃下。光绪吃完后，慈禧问他吃饱没有，他又谎称没有，慈禧又让人送来几只。如此反复多次，让光绪撑得苦不堪言，最后只得把汤圆塞到袖子里。等光绪回到自己的宫中，满袖子都是黏糊糊的汤圆，里里外外弄得一塌糊涂，为元宵节添了一段不大不小的佳话，让后人捧腹。

古诗词里话元宵

文/李晓萍

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国汉族民俗传统节日。而古诗词里的元宵节则丰富多彩。

《青玉案·元夕》是南宋着名词人辛弃疾所作。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”东风拂过，数不清的花灯晃动着，仿佛催开了千树花，焰火纷乱着往下坠落，又像是空中的繁星被吹落了，宛若阵阵星雨。华丽的豪华马车在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。凤箫那悦耳的音乐之声四处回荡，月亮在空中发出明亮的荧光，光华流转。热闹的夜晚里，龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，身上穿着多彩的衣物，在人群中晃动。她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。这首词把元宵节描写得多姿多彩。

《生查子·元夕》的作者是北宋文学家、史学家欧阳修。“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。

《上元竹枝词》是清代着名诗人符曾写的。“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。全诗把元宵节写得十分美丽。

元宵节耍社火

文/秦延安

年的魅力不仅在大年三十震耳欲聋的炮声中，更在元宵节人山人海的社火表演中。作为古老的民俗瑰宝，在故乡，社火就像一块吸铁石似的吸引着人们，从年初翘首到了年末。正月十五这一天，一大早，十里八乡的人们，如潮水般涌向县城。有些偏远地区的人，更是天未明就出了门。走路的，骑摩托的，搭车的，成群结伴，将原本冷清的县城挤得水泄不通。

“正月里来耍社火”。作为春节民间最流行的群众自发组织活动，社火有着数千年的历史，其源可以追溯到中国远古时的图腾崇拜和原始歌舞。《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社是土地之神，火能辟邪。“因崇拜而思献媚，假歌舞以祈福佑”。歌舞便成为民间最早祀社风俗。周代称之为“大傩”，《论语疏》称傩为逐疫鬼也。宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这种古老的习俗经久不衰，一直沿袭至今。种类也愈演愈多，有车社火、马社火、背社火、抬社火等，规模也从几十人到上千人不等，通过戏剧扮演、脸谱造型、高难度的动作和严谨的设计构思，展示惊险出奇、绚丽多彩的艺术感染力和民间教化。

社火队还没到，锣鼓声先传来。街道两旁黑压压的人群便如大海中的波浪不停地翻涌着。楼房顶站满了人，窗户口挤满了头，手脚灵便的更是攀上了树。站在后边的人只能踮着脚尖，扯着脖子在摩肩接踵的人群缝隙中搜寻着社火影子。虽然街道两旁有维持秩序的人，但前边的人仍不知不觉地走出了队列。一些人便抱怨社火怎么还没来，突然，一个金箍棒抡得风响，气势汹汹的孙悟空一下子窜到了跟前，吓得走出队的人直往后退。就在人们还惊疑不定时，身手敏捷的孙悟空已经窜出老远，在那抓耳挠腮扮着鬼脸，逗得人们哄堂大笑。伴随着人们的笑声，孙悟空又继续前去开道。一些人因为没看清孙悟空模样便前拥后挤，突然被憨态可掬的猪八戒和拿着马鞭的大头娃娃拍了一下肩，愣不然地赶紧知趣后退。就在人们看得如痴如醉时，震耳欲聋的锣鼓队又过来了。彩旗飘扬，数十辆花车上载着高台依次而来，甚是壮观。

高台又叫“背芯子”，即故事人物固定在特意设计的牢固铁支架（俗称芯子）上。一个高台一个主题，主要内容有《铡美案》、《桃园结义》等，多取材于戏剧或民间故事。《保皇嫂》中，关公左手叉腰，右手横举大刀，刀尖上端站着刘备，刀把下端站着皇嫂；《借伞》中的许仙撑伞，青白二蛇站立在伞的边沿上，迂回旋转，仿佛正在赶路，白娘子不时环目顾盼许仙，表现出夫妻恩爱，两情依依。还有接连三层，高达数丈的《杨门女将》，门口站立焦赞、孟良二将，马笼上站立的是八姐、九妹，佘太君升帐挂帅，金龙两旁做伴，造型威风凛凛，十分优美，尽显一门忠烈……芯子上的人物离地数米或十多米，凌空垂悬，摇摇欲坠，尽显高、惊、险、悬、巧的艺术特色，使人在离奇中惊叹，百思不解其妙。

当然还有高跷，又叫“柳木腿”。艺人们扮成各种人物，手持道具，踩木跷列队行进，高者三五尺，低者尺余。他们紧随芯子车队，时急时缓，动作潇洒飘逸。看不懂装扮的人们就依照脸谱的色彩来辨识人物的忠奸善恶：红为忠，白为奸，黑为正，黄为残暴，蓝代表草莽等等。舞狮子、划旱船、扭秧歌更是少不了。一场轰轰烈烈的社火就这样穿行在大街小巷。人们如风般跟在社火队伍后，一路前行，看了一遍又一遍仍不过瘾。

社火结束了，年就完了，一切都在春风送暖中开始了新意。

正月望

文/闫超健

一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。春节刚过，又迎来了传统的元宵节，也使得新年的气氛延长了许多。

望日月圆，是为每月的十五日。正月十五的元宵节、八月十五的中秋节等一家老少团圆的佳节，正是刻意安排在“一轮明月转玉盘”的月圆之夜。

元宵节这天，自然是汤圆和元宵当家。据说，清末草厂胡同有个汤圆铺，门脸上有一副对联的下句为“人间骨肉，同此团圆”。此联可谓是一语双关，除了形象地刻画了它内在甜美可口、外形光滑圆润的特征之外，也道尽了汤圆的内在意蕴：团圆、和睦和幸福！

“元宵无大小”、“正月十五闹元宵”。一年之中最为重要的节日，也是骨肉团圆的佳节。传统节日除了饮食之外，必不可少的元素便是娱乐。宋人张元成《朝野佥载》：“于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”《北史·柳彧传》更甚：“正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为女服。竭资破产，竟此一时。”

小时候，最为喜欢的莫过于放烟花、闹花灯、猜灯谜。

每到元宵夜，大街小巷，灯烛齐燃，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。放烟花是一家老少最为期待的事情，到时全家都要放下手头的活，一起走到院落街道观看烟花。缤纷多彩的烟花，寄寓着人们前程似锦的愿景，所有的喜悦和期待都随着烟花绽满夜空。

灯谜是汉文化中特有的文字游戏，具有很强的知识性、趣味性。灯谜一般都贴在花灯的一侧，专供前来观灯的人们破译。清人顾禄《清嘉录》卷一记吴中苏州等地的上元灯谜活动说：“好事者巧做隐语（字谜），粘诸灯，灯一面复壁，三百贴题，任人商揣，谓之打灯谜。谜头，皆经传、诗文、诸子百家、传奇小说，及谚语、什物、羽鳞、虫介、花草、蔬药，随意出之。中者，以隐麋、陟厘、不律、端溪、巾扇、香囊、果品、食物为赠，谓之谜赠。城中有谜之处，远近辐辏，连肩挨背，夜夜汗漫，入夏乃已。”

元宵节留给我们的，不仅仅是华夏文明的记忆，更有一份眷眷如丝、绵延淳朴的乡情！

板凳龙

文/董国宾

故乡在村寨，从僻远的村寨一走出来，故土根脉里的一抹抹乡愁就拴在了我的影子里。闹年的锣鼓声仍在四起，正月十五元宵节又大步走过来，这“咚咚咚”节日的欢快脚步声，让我想起了故乡历久弥新的正月十五闹元宵一幕又一幕。

正月十五闹元宵，和过大年一样热闹，元宵节的乡俗里，观花灯，放焰火，吃汤圆外，家乡还有一个古老的传统民俗舞板凳龙。

板凳龙，又称梅竹灯，是用一条木凳加以装饰形成龙身，再拼接成一条长长的龙。元宵节舞板凳龙，源于汉代，由舞龙求雨的宗教活动演变而来。相传，很久以前，天遇大旱，东海的一条水龙不顾一切跃出水面，下了一场大雨。但水龙由于违反了天条，被剁成一段又一段，撒向人间。当地受旱灾的百姓，急忙把一段段龙体放在板凳上，并连接起来，人们称之为“板凳龙”。百姓希望这条水龙能活下来，于是不分昼夜奔走相告，舞板凳龙习俗便由此而来。

家乡板凳龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成，俗称长灯，采用木板、竹片、白纸和各类花纸作为材料。板凳龙的龙头、龙身和龙尾骨架均采用竹篾做成，再糊上透光白纸和彩纸，饰以龙须、龙眼、龙眉、龙角、龙珠，画上龙鳞、龙鳍和彩云等花纹图案。根据龙头造型，板凳龙有仰天龙、俯地龙、大虾龙等类型。其实龙身就是由许多只板凳组接而成的长板凳，但不管龙头还是龙尾，体内都装有灯座，夜里点上蜡烛，通体透明，醒目而壮观。板凳上的花灯造型亦各有不同，有方灯、酒坛灯、字灯等，以麦饼团、剪刀箍、甩尾巴为主要的表演阵式。

板凳龙做好了，元宵节之夜，村寨里舞了起来。鼓乐喧天，灯火通明，蜿蜒数百米的长龙开始出行。舞龙的乡亲们身穿黄色对襟衣、红色灯笼裤，腰系红色丝绸带，个个精神十足，喜气开怀。几个壮汉扛着两米多宽、三米多长的龙头上下起舞，只见龙颜威武，龙须透着庄严，龙眼如炬，栩栩如生。板凳龙一百多节，每节龙身需要几个人扛舞，舞龙的队伍声势浩大，盘旋穿梭