看到牛奶不见了,我会心一笑睡了过去。后面的故事,顺理成章。
我不仅看到了苏联的影子,也看到了所有国家和制度的影子。人们往往只嘲笑对方的缺点,却看不到自己也身在其中。
我依旧相信,杀死恶龙的英雄最终都会变成恶龙。哪怕卑贱如刘邦、贫苦如朱元璋,最终还是成为了极权统治者,站在百姓的对立面。历史就是如此的轮回,是翻身农奴变成地主,而后又被百姓推翻。而君主和君主之间,除了彻底地消灭,更多是互相利用。
是的,时代变了。但人性不会变。
人们从来不是反对特权,而是觊觎特权,是恨特权不在自己手里。为了将来得到特权后可以作威作福,人们不惜维护特权并打倒一切反对派,为了狐假虎威而奴颜婢膝。一旦沾到到特权的边,便变本加厉地弥补曾经的卑躬屈膝。
至于农场的动物们:
马也许是幸福的,因为他有梦想。虽然它的的确确助长了“拿破仑”的权威,但作为一个被洗脑和愚弄的社会中坚力量,他没有办法背负起改革的任务,也不应当是先锋。
羊是愚蠢的。被利用和欺压,自相残杀,却毫不知情。狗是可悲的。在洗脑教育下成长,没有任何主见,只能成为当权派的爪牙,或许它们乐在其中。
而最应当改变的是驴。做一个沉默的清醒的人也许没有那么难,但等你终于鼓起勇气想发出声音时,事情的走向往往已经不可救药了。
除了猪,每种动物都值得同情。我们的社会所需要的,是开启民智,是武装马的头脑,是提高羊的知识水平,是启发狗的思维,是给所有公民以自由思考的权利和可能。在这个过程中,猪的支持帮助固然是好的,更需要的,是驴的勇敢和整个社会的宽容。如果每个清醒的人都勇于发声,事情不必堕落至此。
至于猪本身,我宁愿相信它们的出发点是善的。但在它们在权力的腐蚀中迷失了自我,最终变成了恶龙。我们不能单纯指望猪的自省,但可以通过集体的力量去束缚它;我们不能因为英雄可能堕落,就不再杀死恶龙。
也许天下大同只是理想主义者的神话,但起码,我们可以给恶龙戴上枷锁,可以自由地站出来说:所有动物一律平等。
“多一个人读动物庄园就多一份对自由的捍卫。”在对自由的捍卫中,主干力量是——民众。最主要的问题出在动物庄园的“人民”身上,才酿成动物庄园最后的结局,比如拳师和茉莉还有那头驴本杰明。
动物庄园一建立,最初的“七戒”中有多条戒律直接杜绝了动物与人类的联系。而茉莉为了自己,与人类偷偷交往,获取方糖和蝴蝶结,以满足自己所最求的好生活。这恰恰与为了维护动物好生活制订的七诫好相反,于是她离开庄园,这看似不得民心的举动却为她争取来之后的好生活。当一个政权无法完全容许少数人的生活方式,还是趁早离开好,留着或许结局不好过。但是茉莉也没有公开提出抗议,她第一个离开庄园,是悄悄地溜走,懦弱也悄悄占据了她的内心,。
与茉莉相反,公马拳师是对动物庄园最忠诚的支持者拿破仑同志永远正确这句话响遍全书。他比谁都工作卖力,一开始提前半时工作,后来甚至提前一小时,最终自己累到残疾,也没过过一天好日子。他对他的统治者十分信任,不过他看见其他的动物被屠杀,又发现庄园生活与原来预想的越偏越远,他悲伤,他苦闷,他百思不得其解,最后他说:“这一定是由于我们自己的某些过失造成的,在我看来,要解决这个问题的关键所在就是要更加努力工作。从今以后,每天早晨我要提前整整一个小时起床”。他是一个顶好的忍,只是对未来美好生活的向往追求,蒙住了他的双眼,支起了他对统治者的绝对信任,一味服从。他对未来的憧憬不计过程,不懈追求。
本杰明似乎是动物庄园里一个另类的存在。他不因为动物庄园主人或统治者的变化而生活发生改变,干同样的活,吃同样的东西,他也不会因为赶走琼斯而欢乐,不因为其他动物被杀而难过。他很聪明,他了解统治者的意图,却不说出来,不反抗,自己最好的朋友被带走只是喊了几声,然后又是沉默。他便成了一个傀儡,一个有着思想却甘愿被人摆布的傀儡。
一个为自己早早离开的茉莉,得到自己向往的好生活,另一个服从命令绝对服从的拳师,却累死累活,结果死在屠马场。还有一个本杰明,作为一个明事理的驴,却甘收摆布,不敢反抗,结果继续在黑暗的统治下活着。
主人的不同,仆人或是人民的结果会不同,但人民自己举动的不同,也会给自己,给统治者带来不同的结果,所以人民的好生活应由自己追求,在自由的捍卫战中,每个普通人永远是主干力量。