发表于 2022-09-22 09:41
追寻茶马古道上的足迹
茶马古道在我国西南的横断山脉间蜿蜒，串联着高原的千年时光，也串联着众多民族同胞的心和梦。其所经地区，有高山峡谷、密林雪峰、悬崖峭壁、激流荒野，故必然崎岖坎坷、艰险重重。赶马人每次出门，都不免会有些伤感，因为身置古道，可预料的险情有很多，不可预料的险情更多。路途茫茫，不知何时能回，不知是否能回。无数赶马人，不仅在这条古道上耗尽青春，甚至还会在途中付出生命的代价。民歌里就唱道：“砍柴莫砍葡萄藤，养女莫嫁赶马人。”但赶马人有无畏的精神、良好的品性，且见多识广、谈吐风趣，会让很多女子倾慕，继而不顾家人的强烈反对，把自己的未来偷偷地“抵押”给行走天涯的赶马哥。
“因茶而盛，为马而生”，茶马古道因此得名。这条古道兴于唐宋，盛于明清，且一直发展到民国，可谓历经风雨沧桑。一代代赶马人，用自己的足迹描绘出高原的亮丽图景，用自己的血汗滋养出时代之歌。他们的名字能留下的很少，背影也早已消失在古道的尽头，但谁也抹不去他们生命的高度和深度。
当我沿着这条古道，逆着岁月行走，捡拾到关于马帮的记忆碎片时，除了激动，更多的是敬佩和感动。也许我手里捧着的碎片是不完整的，是微小的，可它们都闪着耀眼的光芒，经得住岁月的冲刷和打磨。
茶马古道分为滇藏线和川藏线，但这只能算是两条主干道，不是全部。与很多路不同，茶马古道不是从此端到彼端这么简单，也不只是运输物资的通道这么简单。它呈网状，通向四面八方，所覆盖的区域甚广，造福的民族甚多。滇藏线和川藏线的起点，一个在云南，一个在四川，都通往雪域高原西藏，但它们的终点可延伸至境外的尼泊尔、不丹，甚至更远。
于藏族同胞而言，“宁可三日无食，不可一日无茶”，这看似有点夸张，但确实如此。藏族谚语“加察热！加霞热！加梭热！”意思就是“茶是血！茶是肉！茶是命！”茶叶对藏族同胞之所以如此重要，与他们的生存环境和饮食习惯密切相关。生活在高海拔地区，奇寒和缺氧是必须得面对的。为了御寒，他们要吃高能量的食物，比如牛羊肉、奶制品、糌粑等。而这些高能量食物不易消化，也使身体缺少一些维生素，所以只好以茶来调节和弥补。但由于自然条件的限制，藏族生活的地区并不产茶，所需茶叶只能从临近的产茶地云南和四川驮运过去。于是，茶马古道应运而生。茶马古道上的马帮和背夫运送的除了茶叶，还有其他物资，比如麝香、绵纸、藏药、盐巴、布匹等，还有关乎精神层面的东西，比如佛像、经书、法器等。以茶治边、以茶稳边是以往官方实施的政策。茶马古道内涵之丰富，超乎我们的想象，这也是它的神奇之处。
高原的崇山峻岭之间，居住着众多民族。他们同饮一江水、同敬一座山，但也有着不同的生活习性、民俗文化和宗教信仰等。茶马古道沿途的村庄和集镇，不管生活着多少个民族，他们都彼此尊重和包容，能够和睦相处、团结互助。无疑，这条古道便是各民族同胞之间的情感纽带。茶马古道上行走的有藏、彝、白、纳西、苗等各族同胞的马帮，他们命运相连、生死相依，从不结仇。路窄处，他们主动避让；有难处，他们相互帮扶；遇险情，他们共同排除。各族同胞亲如兄弟，成就可贵的马帮精神；他们的脚印层叠在一起，成为一部厚厚的民族团结之书。
追寻着马帮的足迹，我一路行走，目光碰触到轻盈的白云、纯净的蓝天、圣洁的雪山，碰触到路口的玛尼石堆、高处的经幡、岩石上的佛像，使人抛却俗念，身心轻松。高原人对神灵的敬畏，其实是对自然的敬畏，对生命的敬畏。
茶马古道，有血、有肉、有骨头，有硬度、有温度、有灵气。