有人肯定会说,诚实就是诚实,还分什么真假,假诚实怎么算得上诚实呢?其实,诚实也有装出来的。同样是诚实,境界也有高低上下之分。实实在在展现对方已知的情况,是一般诚实,是多数人都能做到的。在暗处不欺心,虽然别人不知道,自己却以诚相告,抑或坦然揭短,乃是诚实的大境界。
许攸投奔曹操,曹操刚刚准备睡觉,听军士来报许攸来见,曹操大喜,鞋子都顾不上穿了,跑出去接许攸。他说:"你能来到我这里,我就能打败袁绍了,请你教我怎么能破袁绍大军。"许攸没有回答曹操,而是反问曹操:"你军中粮草现有多少?"曹操说:"支持一年没问题。"许攸笑道:"恐怕说的不是真话吧。"曹操见许攸不相信,改了口说:"粮草够半年用。"许攸一听掉头出了大帐,边走边说:"我诚心来投奔你,你却对我一句实话都没有。"曹操见许攸要走,赶紧追了出来,拉住许攸的手说:"子远别走,你听我说实话,我的粮草只够三个月了。"许攸听了气乐了,说道:"都说你曹操是奸雄,今天一见真是名副其实啊。"曹操也笑道:"兵不厌诈,哪能都说实话呢?我军中就有一个月的粮草了。"曹操说完了心想,这回你该相信了吧。没想到许攸大声说道:"你还要瞒我,你已经没有粮草了。"曹操听了很惊讶说:"你是怎么知道的?"许攸把截获曹操给荀彧的书信给曹操看,曹操见了惊出一身冷汗。
从"可支一年"到"粮草已尽",曹操的奸雄嘴脸可见一斑,但这种不诚实倒还是可以理解的,因为在具体的语境中,曹操多年未见许攸,又处于两军交兵的关键时期,互相试探是再正常不过的了。
有些很会演戏的人,经常表演出很诚实的样子,或是以在小事情上的诚实掩盖在大事情上的不诚实,用假象欺骗公众与舆论。这种虚伪的诚实,比赤裸裸的欺骗更可怕,其欺骗性也更大。正像法国作家拉罗什福科在《箴言录》中说的:"我们很少发现十分诚实的人,而我们通常见到的所谓诚实,不过是骗取别人信任的狡猾伪装。"我们特别要小心提防的就是这种假诚实。
小时候听过这么一个童话故事:一位樵夫在过桥时不小心把铁斧失落在水里,这时水神出现了,手里拿着昂贵的金斧和银斧让樵夫辨认,樵夫却只是领回了自己的铁斧,诚实的樵夫因此得到了水神的赞扬与赐福。漫画大师萧言中先生在他的作品《童话短路》里把这个著名的故事小小地"改编"了一下。水里冒出来的水神不是笑眯眯地拿着金斧银斧,而是脑袋上插着樵夫的铁斧,怒气冲天地大叫:"这是谁的斧子?"而可怜的樵夫已经吓得战战兢兢,虚汗直流了……
这则漫画让我在会心一笑后也略感沉重,它体现的其实是我们很多人都没有想到过的"诚实的层次".世间事物在对与错、好与坏之间都有层次,层次的上下之间可能就是真理与谬误的分别。诚实也不例外。在某种层次上,我们可以保持诚实。就如诚实的樵夫,面对金钱的诱惑,他能不为所动,做出诚实的选择。而面对头上插着斧头的水神,可怜的樵夫就不那么容易诚实了。因为,有很多时候诚实是要付出代价的,这代价可能是你担负不起的。
从很多方面来讲,诚实都是一个令人感到困惑的概念,它更多时候是为维护信念而做出的一种行动,而不是出于人的本性展现。诚实对于现实世界又意味着什么呢?我们能相信一个人的用意吗?我们能相信他们的动机吗?我们能相信他们的诚恳吗?他们清楚自己所说的话吗?他们相信自己所说的话吗?他们会言而有信吗?我觉得这些是诚实的真正意义。我们所有人都不是十全十美的,没有谁能说自己在所有时间里都是诚实的,无论遇到任何困难都能够按自己的承诺把行动坚持到底,这样的人也不是很多。
北宋时期著名的文学家和政治家晏殊,14岁时,被地方官作为"神童"推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职,但他没有这样做,而是毅然参加了考试。事情十分凑巧,那次的考试题目是他曾经做过的,他得到过好几位名师的指点。这样,他不费力气就从1000多名考生中脱颖而出,并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得,相反他在接受皇帝的复试时,把情况如实地告诉了皇帝,并要求另出题目,当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目,让晏殊当堂作文。结果,他的文章又得到了皇帝的夸奖。晏殊当官后,每日办完公事,总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况,十分高兴,就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时,皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说:"我不是不想去宴饮游乐,只是因为家贫无钱,才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。"皇帝又称赞他既有真实才学,又质朴诚实,是个难得的人才,过了几年便把他提拔上来,让他当了宰相。
晏殊之所以敢坦诚地告诉皇上"做过这个题目",是他对自己应试的实力有充分的自信;他如实告诉皇帝是因为缺钱才没去旅游,是他尊重自己的真实面目和品德,不愿以假象骗取皇帝和世人的崇敬。这种诚实没有给他带来任何尴尬,倒是充分地显现了晏殊的人格魅力。
人生当中,我们经常会面临"诚实"的选择,是逃避,是隐讳,是封杀,还是勇敢地直面?这考验的不光是诚实与否,更是人性的光辉与晦暗。