端午节的日记

端午粽飘香

文/烛光心星

“五月雄黄酒，家家闻粽香”。

农历五月初五，为我国人民传统节日端午节。这一天，家家户户门楣上插柳树枝、艾叶枝、菖蒲草，男女老少带花花绳、挂荷包，吃粽子，喝雄黄酒。南方农村还有赛龙舟的习俗。

据说，端午吃粽子始于2200多年前的战国时期，是纪念我国伟大诗人、思想家、政治家屈原的。屈原楚国人，他热爱自己的祖国和人民。公正、廉洁，有政治远见，主张革新图治，但他的政治主张得不到楚王和贵族们的支持，并屡受奸雄排挤。当公元278年楚国国都郢被秦国攻破，屈原看到祖国遭受国破山河碎的命运时，悲愤之极，于这年农历五月初五投汨罗江而死。当地老百姓打捞好久，没有找到屈原遗体，于是用菰叶裹米投入江中，希望江里的鱼虾去吃这些粽子，不要伤害屈原的遗体。传说，粽子投入江里后，被蛟龙所盗，于是楚人又摇快橹、驾轻舟争相驱赶。从此以后，每年农历五月初五，家家户户把柳树枝、菖蒲草、艾叶枝插在门上，人们带花花绳（彩色线拧和成的小线绳）、挂荷包、喝雄黄酒避邪防蚊虫。古人认为，屈原是被邪恶所害，插上这些东西，不仅是对屈原的怀念，而且是避邪降恶的象征。

粽子，最早是用生长在水边的一种叫菰芦的水生植物的叶子，包上黍米而成。后来才改用柔软香甜的糯米，包上茗竹的叶子。粽子由形状而得名。包好的粽子，深绿的颜色，四面椎体，棱角分明，特别是五个角尖尖的，样子酷是棕榈叶的中心部分，人们就用和“棕”字谐音的“粽”这个名字来叫它。今天，人们的生活水平提高，创造了许多形状精巧、风味各异，花色品种繁多的粽子。除了用糯米意外，还用茗竹叶将肉、栗、枣、柿干、银杏、绿豆、红豆等干果裹在糯米中做成锥形粽、秤锤粽、枕头粽、菱角粽等美观别致的特色食品。

在我国唐代，制粽的水平已很高，出现了名品“庚家粽子”盛行于长安，在《酉阳杂俎》上说它“白莹如玉”，因而备受人们青睐。在宫廷，端午节这一天要大宴群臣，粽子自然是必备之物。宋代四川的粽子也很有名，陆游在诗中说：“白白餐筒美”。他自注：“蜀人名粽为餐筒”。还值得一提的是台湾，清人在《台海使槎录·风俗》中说：“五月五日……彼此以西瓜肉粽相馈赠送。”可见同是炎黄子孙，有着相同的民俗。

端午节的风俗，入画者甚多。画屈原、画杨柳、画荷包、画粽子、画龙舟竞赛。齐白石最喜欢画粽子，1954年他做的一副“粽子”中，以浓淡赭红色，用大笔涂出一个个三角形，或聚或散，分明是熟粽，再以浓墨画系粽子的绳草。为增添画面色彩感，在左上角画两瓣切开的盐蛋，桔红色的蛋黄使满幅画生辉，构图让人叫绝。

端午节吃粽子的习俗，从春秋战国一直流传到今天，并且还传到朝鲜、日本、越南及东南亚各国。

美丽的端午节

文/烛光心星

端午节又叫端阳节，它同中华民族一样的古老。大约战国以后，它才固定在农历五月初五。而农历五月在十二支属午，故又有端午节，重五节之称。

家乡是优秀而有古老的中华民族传统之腹地。记忆中的端午节里，胸前佩戴上妈妈用小布头亲手做的小荷包，手腕、脚腕，乃至脖子上都绕一两圈彩色丝线拧成的“花花绳”；荷包上那长长的流苏儿，迎着春末夏初的暖风、伴着我上学的小路，飘飘荡荡、呼呼闪闪地舒展着节日那无尽的喜悦。冷不防，顽皮的小男生一把揪去荷包，望着像箭一样飞去的身影，只好把委屈和伤心哭诉给勤劳的妈妈，妈妈用一顿鲜美的红枣大米饭掠去了我节日的不幸遭遇，耐心的等到农历6月6那天剪下花花绳，把它静静地放在水能冲去的地方——“水窗眼”，让水冲走那卷着邪气的物件，以保佑成长中的任何病痛与不测。

端阳节里，每个孩子便是节日里的一大主角。当我与自己的孩子在过端午节时，我真忙！一忙用品：五月五日，6点钟就起床，买几株艾草，插在门框上；那些买的做的朋友送的荷包、花花绳、五毒鞋、绣花肚兜，还有雄黄、香草，把儿子装扮得，点滴不漏，绝对不会让昆虫、病毒等有害物亲近了；打扮孩子之余，给爱人和我也装上一小包香草，口袋里还藏一个小荷包。二忙吃的：买点再学着做的粽子、油糕、面皮等地方小吃，餐餐鲜美！

时间就像端午节里南方人劲翔的龙舟赛似的，一下子划了过去。而今，我的孩子不在身边，好多的节日都是在无聊的没意思的氛围中过着。今年是个润五月，在孩子们眼里似乎有两个端午节，我也在孩子的祝福中看到了节日的新景与蕴涵。从农历4月底开始，天气一天暖过一天，闲暇的人们就张罗着过节了，不论小集市还是大县城，卖荷包和香草的小摊就摆在沿街面的公路两旁，并很自然得排成长长的队子，那手工绣的缝的、机器绣的织的、色彩斑斓的荷包成串成串的悬挂在街景的树身间，香草则堆在树脚下的地面上；在一些超市也在诱惑顾客——买了商品便赠送一枚精美的荷包。新鲜美观的水果使人垂涎欲滴，精心做好的粽子堆得像小山似的，做手工食品的小买卖们，干脆把油锅搬到市面上，亮起油炸高手艺；足以体现节日氛围的物品，名目繁多之极，香气逼人，热闹非凡啊！年轻的、中学生模样的少男少女最爱凑这个热闹，男孩子还有些瑟缩，女孩子就像出了笼子的小鸟，叽叽喳喳吵个没完没了。还有那长得虎头虎脑的小孩儿，胸前的衣襟上用别针别着几个香包，甩过来甩过去，得意间一不小心摔倒就在地上，爬起来时还没忘胸前悬着的香包，歪着小脑袋用胖乎乎小手指摸摸香包上的长穂穗，似乎在说：“我不疼，你疼吗？”。看着这些欣欣向荣的年轻的喜悦的和谐的稚嫩的脸，真觉得开心无比，倒是人间其乐融融！不知为什么，过端午节的时候我的心情都特别的好，结上伴儿满街游窜着买荷包，其实逛了好大一阵子似乎也很难买到自己称心如意的，但就是爱在这些可人的香包、繁华似锦的丝线和红红绿绿的香草交织的世界中游走、寻找，似乎能找到什么出人意料的东西。真正意义上的繁华似锦图是什么样的，我不知道，但看看端阳节的锦绣世界则是让人赏心悦目，倍感节日的温馨！

一年一度的端阳节这天唱主角还有粽子和艾草，人人都要吃上几口粽子，尤其是做些甑糕油饼油糕卷糕吃。门前、屋内插上艾草，讲义是辟邪，还要喝雄黄酒，也说是驱虫辟邪之类的，雄黄酒我从没喝过，可是耳朵里曾抹过那金灿灿的雄黄，直到上了学再也没有摸过。没有体验过情人节里拥有的玫瑰花，没有喝过端阳节里的交杯酒、没有藏过花衬衣袖口上的香穗子……那种曾经青涩纯真、迷茫焦躁、蓬勃向上的成长和青春，依然在节日充满美好这美好的情结。从孩提到少年再到成人，端阳节的氛围一年浓过一年，香包之类的绣品已成了一些地方的经济产业，数量种类繁多，且品位、价格飞涨，不仅乐了商家，而且喜了百姓。

端午节，中华民族的传统节日，世世代代勤劳朴实的女人，永远都是节日的主角，看似琳琅繁杂的标志节日的饰物和食物，都是为人准备的，为健康团聚的人锦上添花，为孤单苦恼的人雪中送碳。春节元宵以饺子、搅团和汤圆等盼人团聚、家团圆，中秋以月饼、明月寄相思和团聚，端阳节就是以香包、香草、粽子等牵姻缘、续情意、祈祷生活幸福甜蜜，依我看这是一个寓相知、相守的节日。况且这个节日的时分最好，花红柳绿，氤氲温热，最适合有情人相识、相爱，面对丝丝缕缕的锦线，千千万万的牵绊，相爱的人也难免心生“执子之手，与子偕老”的情意。

草木香气中的端午

文/秋水不语

端午时值五月中，百草蓬勃，佳木秀而繁阴，所以端午的许多习俗都和草木有了联系。

“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川”。

苏轼一阕浣溪沙，写尽端午佳话。“明朝端午浴芳兰”即沐兰汤。一般是用随处可见的松、柏、桑枝、艾叶等药草煮成。这兰汤可祛暑毒、除热痱。

“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间有种种求平安、禳解灾异的习俗。

艾草插在门口代表招百福，可使主人身体健康。宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”端午是入夏后第一个节日，气温上升，人们疾病多发，由于艾草可以驱虫、防蚊，达到祛病的功能，人们就认为是辟邪。

菖蒲，叶片呈剑型，有“蒲剑”之美誉，传言可以斩千邪。

在我的故乡，端午时还有一种有趣的孩童竞技：斗草。取材就是门口的杨树叶，只有那些粗壮的老叶子，才是最好的武器。但是杨树很高，上树采摘是件难事。家里要是有个会爬树的哥哥，那你就神气了。他可以替你爬树找最好的老叶子。我恰巧有个会爬树的哥哥。我便常常拥有那些叶柄粗壮的宝贝。可是这还不算成功。这叶柄还要糅熟：用手慢慢轻轻地揉捻叶柄，让它柔软起来，却还不失坚韧。这样处理过的才是攻无不克的宝器。到了斗草之时，二人四手，各执自己的叶子，以叶柄交叉相勾，捏住相拽，断者为输。

白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”此刻，我想念那些逝去的岁月，那草木香氛中的端午节……

鸟语艾香过端午

文/霁月

送儿子去车站搭车时，临出门儿子又去阳台看了一眼鸟巢。阳台上的第二窝幼鸟还有一个赖在窝里没飞走。

昨儿个上午，儿子从武汉回时，鸟窝里齐刷刷的5只幼鸟，全都嘴朝着巢外一个方向密密的挤在一起。身上的羽毛都已长成灰黑了，完全不同于原先的雏鸟样子。我和儿子探下身子去看时，只见尖尖的小嘴一齐喳开，如5朵鹅黄色的小花盛开着。

儿子笑着说：“这鸟都长这么大了，翅膀也硬了，还不飞走，等着鸟妈来喂食。真是一窝懒鸟哦。”

我说：“才不呢，兴许，这幼鸟想更多的体会与兄弟姐妹挤在一起的感受呢。一旦飞出去，就会四海为家，再不会这样亲密的挤在一起了。”

儿子更笑，说：“也对，说不定它们是希望得到更多的鸟妈爱呢！飞出去了，还哪里找鸟妈喂食呀，我说对吧，妈妈。”

一嘻一笑间，只听见鸟儿的吱喳叫声格外的清脆。

端午假期，儿子单位排班两天假。头晚网上订好车票，微信告知回程时间。虽说武汉离家只有两个半小时的行程，上周末双休也曾回家过，只三天的时间没见，过节却分外的盼望着儿子回来。

端午的一大早，即在厨房里忙碌着，煨汤、发木耳、泡红枣、蒸肉粽。然后驱车去早市买回蕲艾、菖蒲和青菜，去一个女友那拿她编好的辟邪五彩蝇。“插菖蒲、挂蕲艾、等儿子、五彩蝇，开心过端午”，我细心的拍照、编字发微信朋友圈，让儿子坐在汽车上感受到妈妈的欣喜之情。

今年早早的就许下愿，端午节这天，一定要多备些蕲艾，留着家用。“家有三年艾，郎中不用来”，说的就是家乡的蕲艾。“清明插柳，端午插艾”，千百年来家家都以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，辟邪却鬼。家乡的名人，明代医圣李时珍，更是用蕲艾灸，拯救无数百姓健康。前不久，家乡成功申报了“中国艾都”，蕲艾系列产品在某宝上畅销旺盛。据官方数据，蕲艾产品如雨后春笋，拥有专利38个、批准文号9个。作为身居源产地的我，想到家中父母渐老，儿子已长大，家中必须多备一些蕲艾，护佑家人康健。而蕲艾，一般贮藏3-5年的陈艾疗效最佳。

儿子不知蕲艾，更不知蕲艾的功效。在房间里，他跟前跟后的跟在我身后，看我细心的把蕲艾放置在一个通风的地方阴干，蕲艾的清香立即萦绕在我俩的周身。轻风起，房间里即刻艾香飘溢。

儿子说，“好香啊，它仅就是辟邪驱蚊吗？”

我打开手机微信，家乡官网公众号里，在端午节来临之际，编有6期普及蕲艾的文章，一一点给儿子看。“艾能入药、艾可灸疗、艾可防病、艾可食用、艾可染料……”等几大功效令人目不遐接。

其实，民间留陈艾用途很广泛，7个新鲜艾叶尖吞服诊消化不良，新生婴儿第三天洗艾水浴，婴幼儿帽子上敷一层艾绒护天灵盖，新郎、新娘结婚头天泡艾水浴，产妇洗艾水澡，老年人冬天泡艾水脚，等等，都是民间流传的土方子，经久流传，富有特效。

“那妈妈，从今年端午起，你可要年年端午都要备艾哟！”

正说着，一阵密密的鸟叫声传进来。娘儿俩蹑手蹑脚步入阳台，放眼探去，只见鸟妈立在巢边，幼鸟纷纷的往鸟妈跟前挤，吱吱喳喳放声欢叫。

从今年3月中下旬第一窝鸟蛋落户我家阳台起，两窝鸟蛋12个，共孵出幼鸟8只（第一窝3只，第二窝5只）。记得发现第二窝6个鸟蛋时，我在微信上惊叹，鸟妈也知道放开二胎，这么快就有二胎宝了吗。现在看来，明显的不是同类鸟，当然不是同一个鸟妈的仔了。

室外鸟儿啁啾，室内蕲艾香袅。鸟语艾香中，又是一年端午。

端午山行

文/流星雨轻轻

早晨的阳光明亮快乐，闭着眼，车顺着山路蜿蜒向上，阳光斜照进眼里，眼睛里感觉到不断变幻的温暖色彩，总感觉阳光马上要照进眼里，盘旋在眼睛边缘，又总差一点点没有照上来。

风带着早晨的凉爽，软软地拂过来，拂上面颊，拂过皮肤，混着树木和青草的气息，拂过山野每一处。

上到山腰，山下迷雾蒙蒙，隐在薄雾中的城市被阳光唤醒，开始了一天的忙碌。

又到了端午，放假了，多了一天假期，并没有多多少欣喜，却让孩子们少了在学校的乐趣——交换粽子、碰鸡蛋。带着父母和孩子爬山、割艾是这两年端午的休闲。到了半山腰，找到一片开阔地，去年这里好多艾草，今年却几乎不见，是去年在这里割艾的人太多，致使今年近乎绝迹，还是今年春天雨水太少，长势不好呢？

顺着小路向山顶爬，山陡路窄，脚下石子很多，一不小心就会踩滑。上山真是个力气活，不一会儿就满头大汗啦。他们都快到山顶了，我落下了好远，附近有不知名鸟叫和虫鸣，清脆、快乐；孩子在大声喊叫，嫌弃我太慢；割艾的人从山路边钻了出来，带着许多艾草。停下脚步向山下眺望，城市在眼前朦朦胧胧，左右山峦起伏叠嶂。在这座城市生活多年，我还是叫不上每座山的名字。

到了山顶，停下休息，孩子唱着歌，采着野花，看到虫子尖叫，对着山野呼喊，释放出孩子的天真和城市的禁锢。俯瞰山野，蝴蝶翻飞，风吹树摇，不在于风景多少，在于乐趣多多，心情独好。

我在拍照，阳光正好，微风轻抚。草上的露水晶莹挂在草叶梢头，欲滴未滴，盈盈亮白。不知名的野花在满山绿意中盎然，白色、黄色、紫色在晨风和阳光中舒展，白色的像小尾巴，在尾梢微微卷起，黄色的像小号的野菊花，花瓣绕着花心向四周放射，紫色的像一串串小铃铛随风轻摇。

光线越来越炙热耀眼，气温慢慢升高，该下山了。下山途中，路过石榴园，大片的石榴正如火如荼开出红艳艳的榴花，生命如此娇艳与奔放，待到果实饱满，它的生命才圆满。

端午那天

文/蒹葭荷露

白天下了一整天雨，晚上出去吃饭的时候雨停了，换回一个吸一口都觉着清新到肺腑的空气。

灌进车里的风也有些凉，拉过丝巾浅搭一下，其实端午的风不会让人着凉。端即开端，午即正午，中医说端午后才可以游泳、吃点凉东西。

车载收音机每个波段都在讲端午，年年说就不在意了。忽然一个音量适中，吐词特别清晰的男性声音进入密闭的车内，使原本安静的环境更加静谧；那声音似把人带进一个专属通道，身心沉淀地听他娓娓道来。好相貌、好性格、好声音，好山水、好景致、好环境，好文章、好电影、好字画等等世间美好，你来或者不来都在那里，偶遇便是美好一刻。

这个声音说：端午到今天没什么新发展，虽然还是吃粽子，喝雄黄酒，挂艾蒿草，已经远没有古人对这个节日的敬畏了。不是不敬畏而是多数人不知道还有什么仪式可做。我邻居家每年端午门口挂艾蒿草，数年不变，给人日子平静安详的感觉，今年还包了粽子送给我。但他不知道我才看到的一个端午“新知识”：这天清晨起床后第一件事是在孩子手腕、脚腕上栓“五色线”，不可以任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里冲走，冲走的还有“百病之灾”。他家三代同堂五口人，三岁小孙孙太有必要大人们为其栓五色线，只是夏季第一场大雨不好掌握，第一次洗澡概念不明，天天得洗，洗完抛到河里很方便，我们就住在沙河边。

近水而居在诗经里是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。给自己起博客名字的时候用“蒹葭”，蒹：没长穗的芦苇，葭：出生的芦苇，苇子里的薄膜，关系疏远的亲戚。后来想换个名字，却再怎么也不如“蒹葭”的含义全面。

车的出风口卡着一只黑白小熊香水饰件，香味从那里吹出，淡雅满室。平时在家的时候总想营造出这样一种氛围，安静的，有书的，加上一杯茶，即便不读书那情景也是一种享受。播音员的声音像轻音乐一样，竟然令人想起咖啡，想起咖啡馆。我是喜欢那一隅的私密性，浪漫性。

此刻我们的车正经过沿河小路，五年前偶然路过这里被沙河美景惊呆了，细柳如烟，人在画中如梦如幻。生活就是这样瞬间集中所有郁闷，瞬间集中所有美好，来无影去无踪。15年我真正理解了什么叫做“顺其自然”，契点由天把握，履行由人做。我们只需要懂得不要太过犟拗，跟着走就行了。今晚上天给的是惬意和浪漫，我们要去新家看看。

那里又是一处美好之地，虽遗憾少了一湾河水却有缓坡邱林。尤其夜幕降临，我看见街灯下偶或走过几个人，因为要上坡身子向前微倾，想起了欧洲寂静的小镇也是这样有坡度的，也是这样微倾上身走着；他的旁边是围墙，脚下小径使我想起了上海，一个人挨墙走过，周围的喧嚣已经被封闭，喜欢一处地方心会安宁，我心安处是家乡啊！

播音员讲到了屈原，这是端午必定环节，年年追忆，常忆常新。毛泽东说：“我们是他生命长存的见证人”。

屈原的故事神秘、肃穆，因为他投汨罗江。汨罗江好像天上的名字，落在人间只为等着屈原最终回归。学界一直怀疑历史上是否真有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前至战国几百年间里没有屈原的记载。兴许司马迁也受了楚地巫风影响，用道听途说的故事编制了亦真亦幻的屈原。

但，楚辞对应诗经，黄河对应长江，诗和诗人，平原合唱到悬崖独吟是真实的。

屈原出生在楚国丹阳（今湖北秭归），楚国自古迷信鬼神，宗教性祭祀和祈祷在民间盛行，丰富的神话传说加上泛神论，比如“东君（太阳神）”“云中君（云神）”“大司命、少司命（寿夭之神）”等，屈原投江后老百姓把原来祭祀东君的日子移到他名下，把他也当神祭拜。

既如此，屈原投江不是结束而是重生，我倾向余秋雨的说法：“对他自沉汨罗江不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀”，甚至认为他活在当下，就在我们身边也未尝不可。

喜欢屈原是从余秋雨以现代散文形式翻译《离骚》开始的：“我是古帝高阳氏的后裔，出生在一个吉利的日子，父亲给我起了个好名。我既有天生的美质，又重视后天的修能，还喜欢把香草秋兰配饰在身”。“朝饮木兰的露水，夕餐秋菊的落英，只要相信内心的美好，又何妨饥饿憔悴？我总是长叹擦泪，哀伤着民生多艰。虽然从早到晚又被辱骂又被驱赶，我虽九死而未悔”。

尊崇他的高贵，欣赏他的“香草美人”更理解他从政治进入，体验一系列矛盾和分裂，例如：信任和被诬、高贵和失群、天国和大地、神游和无助、去国和思念、等待和无奈、自爱和自灭等等后落脚在文学。

政治上的障碍指引了文学通道，于是中国有了第一等级的诗人第一等级的诗。

这个端午似又看见屈原走来，他带着花冠，配着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷茫而悠远。

端午节记忆

文/叶剑秀

农历五月，新麦收打晾晒后的醇香，漫过田野，从窗外飘进来，我忽然明白，端午节到了。这个饱含文化气息和民间韵味的节日，从没在我的忆念里走远。粽叶溢香，艾叶苦韵，常常再现昔日那段唯美的快乐时光。

我的家在鲁山乡下。那个充满诗情画意的露峰山钟灵毓秀，是牛郎织女相会情地。山前面的村子里，疯长着一群群像我一样的农家少年。那时的我们在蓝天白云下奔跑，追赶着梦幻般的阳光，向往着风一样的自由。不知道遥远的汨罗江，一位失意诗人的悲壮豪情，以生命为代价，成就一个伟大的节日。我们不会有沉重和缅怀，最大的愿望就是嬉闹出乡间野趣，企望过一个热闹红火的端午节。

端午节来了。粽子槲坠，鸡蛋大蒜，少得可怜，每粒上面都沾满母亲艰辛的血汗，我们细瘦的脖子伸了又伸，把眼馋的唾液咽下去，那种奢望就印记在脑海里。

端午节属于我们。等待一年的陶醉和情趣，在小河里沸腾。采一把猫眼草、车前子，顺便再搂一捆艾草，挂在家里的屋檐下，驱灾辟邪，一年便有了吉祥。

留下最深记忆的是打苇叶。包粽子的苇叶要在端午节前就打下来，以便节日里包粽子所用。村旁的河湾里有一大片芦苇，生产队派专人看管，不让随便去打，于是我们这些孩子就有了用场。我和伙伴儿约好，模仿电影里的英雄人物，机警躲过看守人员，悄悄潜伏芦苇丛，仿佛进入根据地，这里就成了我们的天地。

打苇叶是有讲究的。首先寻找苇园比较茂盛的地方，瞅准叶面宽大的苇叶，用食指和中指夹住叶的根部，以快捷灵敏的动作，铆足劲儿，顺着苇秆就势往下用力一撇，那一片片的苇叶儿就顺溜溜地捋到筐子里了。如果不懂技巧，用力不当，打下来的必是烂叶，甚至还会把手指划破。

苇叶儿拿回家，母亲是不会责怪的。她细心地把凌乱的苇叶捋成一摞一摞的形状，把苇叶放在盛水的铁锅里，再压上一块青石，让叶子全部浸入水中，开始小火轻煮。满屋的芦苇香，这家连着那家，满村弥漫，谁也不会再去追究苇叶的来路。煮过的芦苇叶儿没有了先前的绿翠，变成青黄颜色。但它们经历了水与火的炼浴，浑身上下有了一股子韧劲，大人们在端午包粽子时，三片四片叠在一起，折成三角形，然后灌进泡涨了的糯米、大枣、红豆之类的食材，再用马莲草或丝线将三角粽捆起来，放进锅里去煮，不长时间，香味四溢，便可食用。

仿佛又回到童年，我在粽叶的脉络间，细数着岁月的风华，回望着年轮的翻转，在经世过往数十年后，走过记忆的风尘，踏碎光阴的沧桑，重回故里，却怎么也找不到当年芦苇塘的影子，再也闻不到苇叶的清香。

一丝丝的失落渗透心境，一声声的叹息袭扰曾经的锦绣华年，击碎了对故乡芦苇的崇高信仰。我在粽叶飘香的时节，把童年来回地寻找，把记忆的碎片连接，试图复原曾经的美好，期盼来年的棕香……

端午节每年依然来临，逐渐演绎成华丽的盛宴，那淳厚简朴的纪念永远定格成一种记忆。