儒林传

李铉，字宝鼎，渤海南皮人氏。九岁进学，诵读《急就篇》，一个月就通晓了。家境一向贫寒，铉常春夏务农，冬天上学读书。十六岁，随从浮陽人李周仁习《毛诗》、《尚书》，跟着章武人刘子猛读《礼记》，随从常山人房虬受《周官》、《仪礼》，跟着渔陽人鲜于灵馥受《左氏春秋》。铉认为乡里没有可以教授自己的老师，便同乡邻杨元懿、河间人宗惠振等结伴前往大儒徐遵明处受业。在徐门下读书五年，常被同砚称道。二十三岁时，潜心钻研，辩论是非，撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼》义疏及《三传异同》、《周易义例》，共计三十余卷。苦心孤诣，曾三个冬季不挨枕头，困得不得了时，只是假寐一下。二十七岁时，回家赡养母亲，并在乡里教授，其生徒经常是几百人。燕、赵间能讲解经书的，多是铉的弟子。

三十六岁，其父去世。守孝期满，认为乡里书籍寡少，往游京师，读了许多没有见到过的书。本州举秀才，拜太学博士。武定中，李同轨死后，高祖指使世宗在都城挑选硕学之士，来教授诸子。世宗看中了铉，便把他召到了晋陽。是时中山石曜、北平陽绚、北海王..、清河崔瞻、广平宋钦道及书法家韩毅全在东馆，为诸王的师友。铉认为时间久远，文字很多乖谬，受孔子“必须正名”之语启发，于是萌发了刊误订正的想法。在讲授的空闲之中，阅读了《说文》以及《仓》、《雅》，删正六艺经注中的谬字，著书称之为《字辨》。显祖受魏禅，随同车驾还都。天保初，帝诏铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，依然兼任国子博士。朝廷这时又令北平太守宋景业、西河太守綦毋怀文等草定新历，录尚书、平原王高隆之请铉与通直常侍房延..、国子博士刁柔等考证得失。不久，国子博士为正。废帝时在东宫，显祖令铉入宫用经书教授，因而甚得优礼。几年后，病亡。特赠廷尉少卿。当归葬祖茔时，太子致祭奠之礼，并安排人护送灵柩回家，儒者仰慕。杨元懿、宗惠振官亦俱至国子博士。

刁柔，字子温，渤海人氏。其父整，魏车骑将军、赠司空。柔少时好学，综习经史，尤其喜好礼仪。博闻强记，以至于氏族内外，均十分熟悉。初做世宗皇帝的挽郎，不久为司空行参军。母死，守制以孝道闻名。永安中，授中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中散大夫。元象中，赴晋陽，高祖拜他做了永安公府的长流参军，又请他教授诸王子。天保初，擢为国子博士、中书舍人。魏收撰魏史，上书请求刁柔等人参预其事。柔十分固执，所以魏收很是厌恶。

柔还参议律令。当时讨论立五等爵邑，有人认为承袭的人没有嫡子，就立嫡孙，无嫡孙，立嫡子的弟弟，无嫡子的弟弟，立嫡孙的弟弟。柔认为无嫡孙，应该立嫡曾孙，不当立嫡子弟。他说：

柔案：《礼》言立嫡以长，故称长子为嫡子。嫡子死，以嫡子的儿子为嫡孙，嫡孙死，曾孙、玄孙也是这样。当然啦，嫡子之名，本为“传重”。所以《丧服》篇称“庶子不为长子服三年之丧”，“不承继祖与死去的父”。《礼记》记公仪仲子之丧：“檀弓说：‘什么？我以前没有听说过。仲子舍其孙而立其子是何种缘由？’子服伯子回答说：‘仲子也许是行古人之道吧。古时候周文王舍弃伯邑考而立武王发，微子舍弃孙子盾而立弟衍，仲子也许是走古人的路吧。’”郑玄注：“伯子为尊亲者讳，立子是不对的。文王立周武王，权宜之计。微子的嫡子死了，立自己的弟弟衍，是殷人之礼仪。”“子游向孔子请教，孔子说：‘非，当立孙。’”注云：“据《周礼》。”商因嫡子死，立嫡子的同母弟；周由于嫡子死，立嫡子的儿子为嫡孙。故《春秋》、《公羊》之义，嫡子的孙子死了，质朴之家亲近亲人而先立弟，文雅之家尊重尊长而先立孙。《丧服》篇讲：“为父后者，不为被父休掉了的母亲守孝。”《丧服小记》说：“祖父死，孙守孝三年，祖母死，亦守孝三年。”不为被休弃了的母亲服丧，是由于不能在宗庙祭祀的缘故。为祖母服丧三年，是因为大宗为传重的缘故。如今议论以嫡孙死而立嫡子的母弟，嫡子的母弟就是父后。嫡子的母弟本来不是承嗣之人，因为无嫡，所以才得为父后。那么嫡孙之弟，理应为父后。父死后，则为祖后的承继人服斩，既能为祖服斩，而不能为正宗嫡传，我还没有听说过。如果按商代的亲近亲人之义，就不能嫡子死而立嫡孙。若依周朝尊崇尊长之文，哪能舍其孙而立其弟？或文雅或质朴，愚用就迷惑不解了。《小记》又道：“嫡妇不为舅后者服丧，则姑且为其服小宝服。”注：“谓夫有废疾，或者其他的原因，死了，无子，便不是正宗了。小宝，是庶妇的丧服。大凡父母对于子女，舅姑对于媳妇，将不能传重于嫡，若想传重者为非谪，所服丧服即如众子、庶妇。”讲的是死无子的人，说绝世无子，不是说没有嫡子。如这人有子，怎么能说他无后？夫虽有废疾而没有儿子，妻还可以为嫡。嫡名还在，而想废除他的儿子，这符合于礼制吗？礼有增损，代代相承，一定说宗嫡可得而能变改，则为后服斩服，也应该有沿袭有更改。

天保七年(556)夏，刁柔卒，时年六十五。柔在史馆时间不长，恰逢魏史撰成之际，心存偏袒，《魏书》中立传者凡同他有亲戚朋友关系的，均虚美过实，因此深受时人的讥诮嘲讽。

冯伟，字伟节，中山安喜人氏。身长八尺，衣冠宏伟，见者莫不肃然起敬。年轻时从李宝鼎游学，李看重了他的聪明机敏，常以别意向他提问。伟多有通解，尤明《礼传》。后归乡里，闭门不出将近三十年，不问家业的经营，也不结交宾客，专精覃思，无所不通。

赵郡王出守定州，以礼相接，命书三至，县令亲入其家，伟依然称病不从。王准备亲自延请，佐史幕僚先后骑马赶来向他通报，县令还专门帮他整理衣冠，迫不得已才赶往定州。王走出厅事迎接他，不准许他跪拜，还拉着手一同走上台阶。留居宾馆，以重礼款待。王打算举他为秀才，伟却坚决推辞。一年后，请求回家。王晓得他不喜欢拘束，赠送给许多礼物送其上路。伟却只接受了一套衣服，其余尽数退还。归家后，始终不与人交往，但郡守、县令曾数次登门拜访。年末馈遗酒肉，他更是推辞不受。门徒束..，一概不纳。耕而饭，蚕而衣，箪食瓢饮，不改其乐，终以长寿而死。

张买奴，平原人氏。经义渊博，有门徒一千多人。诸儒都很推崇他，因此声誉极高。历职太学博士、国子助教。天保中卒。

刘轨思，渤海人氏。讲《诗》最精。年轻时服事同郡人刘敬和，敬和服事同郡人程归则，所以本地的士人很多是研习《诗》的。轨思，天统中任国子博士。

鲍季详，渤海人氏。精通《礼》，听他对《礼》释字析句离文，就可明白大意。又通《左氏春秋》，年轻时常是李宝鼎的都讲，后来自己也有了生徒。诸儒也很推崇他。天统中，卒于太学博士位上。从弟长暄，兼通《礼传》。武平末，为任城王氵皆的丞相掾，常在京师教授贵游子弟。齐亡后，回归乡里讲学，卒于家。

邢峙，字士峻，河间莫阝地人氏。年轻时好学，耽习坟典，游学燕、赵之间，通《三礼》、《左氏春秋》。天保初，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，以经学入东宫教授皇太子。峙正直纯厚，有儒者风度。厨师给太子送食，有一道菜叫“邪蒿”，峙命令撤走，说：“这道菜有个不正的名字，非是殿下随便可以吃的。”显祖听说此事后，嘉奖了他，并赐给被褥缣纩，拜为国子博士。皇建初，除清河太守，有惠政，民吏爱戴他。因年老病多告退，返回故里，卒于家。

刘昼，字孔昭，渤海阜城人氏。少时孤贫，喜好读书，负笈从师，伏膺无倦。与儒者李宝鼎同一乡里，极相亲爱，受学《三礼》。又从马敬德研习《服氏春秋》，并且很快通晓了大义。恨故里缺少坟籍，便向西入京。了解到太府少卿宋世良家藏书多，就登门拜访。世良收纳了他，因此恣意阅览，昼夜不停。

河清初，回冀州，举秀才入京，考策不及第。悔恨不学写文章，开始缉缀辞藻，但其言语甚是古拙。制作赋一首，以“六合”为题，自认为是绝伦，吟诵不止。然后感叹着说：“儒者劳累缺乏工巧，于此可见一斑。我读儒家经典二十多年而答策不及第，开始学习作文，还是没有什么进步。”昼曾将此赋呈送魏收，收对旁人道：“赋的题目叫六合，其愚笨已是到了极点，当我看到赋的内容之后，发现比题目还要愚笨。”

昼撰《高才不遇传》三篇。在皇建、太宁期间，还多次上书，言词切直，多非世要，而始终不被朝廷采纳。自认为博物奇才，言语狂妄，常说：“假若我有几十卷书在后世流传，齐景公用千匹马来交换，我也不会同意的。”昼容止舒缓，举动不俗，这也是他不能入仕的原因。天统中，卒于家，享年五十二岁。

马敬德，河间人氏。年轻时喜好儒术，负笈跟随大儒徐遵明学《诗》、《礼》，通晓大义却不精深。于是专心《春秋左氏传》，认真研求，昼夜不懈，其释解的大义为诸儒们所看重。教授燕、齐间，有很多生徒跟随着。河间郡王常到他讲学的地方寻找，想举其为孝廉，但却遭到了拒绝。他前往州里，请求举为秀才，依制度秀才应取文士，州将认为敬德是位迂腐的读书人，不想推荐他。敬德请求考试方略，州将策问，回答了五条，均有文理。于是州里十分高兴地推荐他进了京城。依秀才的要求策问，合乎标准，又请试经业，问十条，均通。中第，擢授国子助教，迁太学博士。

天统初，拜为国子博士。世祖为后主挑选师傅，赵彦深推荐了敬德，入东宫为侍讲。其妻梦见猛兽向他们扑来，敬德跳过丛棘，自己则伏地不敢动。敬德占卜，说：“我会得到大官的。跳过丛棘，是超过九卿。你伏地，是夫人。”后主不喜读书，敬德侍讲也不勤勉，常常用《春秋》应付。武平初，因是师傅，超拜国子祭酒，加仪同三司、金紫光禄大夫，兼领瀛州大中正。卒。赠开府，瀛、沧、安州诸军事，瀛州刺史。之后，侍书张景仁封王。赵彦深说：“侍书也可以封王，侍讲却无封爵。”这样敬德也被追封为广汉郡王。子元熙袭承。

元熙字长明，年轻时承继父业，兼事文藻。因为父亲的地位，从青州集曹参军超迁为通直侍郎，待诏文林馆，转正员。武平中，皇太子将讲《孝经》，官员请求选择师友。帝说：“马元熙是我师傅的儿子，文学不错，可以让他教授我的儿子。这时元熙便以《孝经》入东宫授皇太子。读书的人羡慕他家子承父业。元熙性格忠厚温和，在宫中甚有名声，皇太子也很亲近他。隋开皇中，卒于秦王文学位上。

张景仁，济北人氏。幼孤家贫，以学书为业，擅长草书隶书，后被朝廷用为内书生。同魏郡姚元标、颍川韩毅、本郡的袁买奴、荥陽李超等人齐名，全被世宗引入宫中为宾客。天保八年(557)，缮写敕授太原王绍德的书信，除开府参军。后主在东宫，世祖挑选书家品行敦厚谨慎者为侍书，于是景仁有幸获选。景仁小心恭慎，后主喜欢他，喊他博士。历职太子门大夫、员外散骑常侍、谏议大夫。后主登基，除通直散骑常侍。当吏部奏上时，御笔删掉了“通直”两字，遂为正常侍。帝左右同他讲话，还是呼作博士。

胡人何洪珍有宠于后主，想与朝士通婚，他认为景仁在宫内官位较高，便为其兄子娶景仁第二子子瑜之女为妻。这样两人互为表里，致使恩遇日重。景仁体弱多病，帝常派徐之范等给予治疗，并赠送药物珍肴，遣中使问疾，来往者接连不断。之后，敕令有关人员经常传送食物到他宅中。

迁景仁假仪同三司、银青光禄大夫，食恒山县干。车驾或有行幸，在途中住宿，景仁便送来步障等物为帝遮挡风寒。进位仪同三司，寻加开府，侍书以及其他官职依旧保留。每天早晨须要朝拜，景仁即在东宫止歇。及立文林馆，宦者邓长..迎奉皇帝的意旨，奏请其总领馆事，除侍中。四年(568)，封建安王。洪珍死后，长..依然同景仁关系密切，相互更是弥缝其阙，故无过失。除中书监，因病身亡。赠侍中，齐、济等五州刺史，司空公。

景仁出生寒微，本无识见，却至开府、侍中，封王。其妻姓奇，不知道氏族所出，容貌言辞，样样鄙陋。既然身为王妃，就该与诸公主、郡君同在朝谒之列，看见她的人莫不羞惭恐惧。子瑜，薄承父业，别无他长，因洪珍的帮助，擢授中书舍人，转给事黄门侍郎。长子子玉，起家员外散骑侍郎。

景仁原本卑贱谦恭，当其依仗胡人、巷伯之势后，位致通显，志操大改，渐至骄狂。良马轻裘，前呼后拥，高门广宇，当衢面街。诸子忘记了根本，自称显贵。自苍颉之后，以书法入仕而得高位的，只有景仁而已。

权会，字正理，河间莫阝地人氏。志尚高雅，动则依礼。年轻时受《郑易》，探颐索隐，妙尽幽微，《诗》、《书》、《三礼》，文义详备。通晓风角之术。妙识天象。魏武定初，本郡贡孝廉，策居上第，解褐四门博士。仆射崔暹引荐为馆客，对其十分敬重，令长子达奴手行拜师之礼，会由此而知名于世。暹想推举会与马敬德等为诸王师友，但会性情恬静，不慕荣华权势，耻于做左官，坚决予以拒绝。暹也理解其心意，就没有强其所难。不久，被尚书令追任为著作郎，修国史，监知太史局事。皇建中，转加中散大夫，余职并如故。

会公务虽重，但教授不止。其柔顺懦弱，好像不能讲话，一旦临机答难，反应敏捷，随口而出；动必稽古，辞不虚发，因而被读书人推崇。官宦子弟羡慕其德义的，或就在他的家中，或寄宿邻舍，趁他空闲之时，受其学业。会诲人不倦，未尝懈怠。

会虽然通晓风角之术，妙识天象，回家之后，从不提及这方面的内容，生徒有请教的，他更是不给解答。常说：“此学可知却不可言。诸君以及官宦家的子弟，不由此途进晋，何必要问呢？”会只有一个儿子，他也不用此术教授。其谨密即可见一斑。曾让家人远行，好长时间没有回来。那个人返归，快要到家，却遇上了大风雪，便借宿他宅。会正好在学堂讲说，忽然一阵旋风卷来，将雪带入室内。会笑着说：“行人到，为何不直接回家？”于是派人前往某处寻找，果如其言。常为人占筮，大小一定应验。他只用爻辞、彖象辨别吉凶，《易》占之类，均不由口。

会本是贫穷之士，家无仆隶。初任助教之日，常骑驴出入。加之职事繁杂，不可拖延，所以总是很晚才回。曾夜出城东门，钟漏已尽，只有会还在骑着驴慢行。忽然走来两个人，一人在驴前，一人随后，好像在帮助似的，其举动轻漂，不同常人。慢慢迷路，不走大道了。会内心十分惊异，遂背诵《易经》上篇，一卷还没完，前后两人，突然不见。会也不自觉地从驴背上掉了下来，因此迷闷，到天明才有知觉。这才知道堕驴之地，是在郊外，离家只有几里。

有一子，字子袭，聪敏精勤，幼有成人的智识。不幸死在会的前面，送葬的人因之极其的伤恸，会却只哭了几声。时人崇尚他的达观。

武平年，从府中返回家里，路上马无故倒地，他便不能言语，很快就死了，时年七十有六。注《易》一部，行于世。会生前怕马，位望所至，不得不骑，果然以此送了性命。

张思伯，河间乐城人氏。长于解说《左氏传》，仅次于马敬德。撰《刊例》十卷，行于世。亦治《毛诗》章句，并用此二经教授齐安王廓。武平初，国子博士。

张雕，中山北平人氏。其家世世贫贱，但雕慷慨有志节，爱好古学。精力过人，负笈从师，不远千里。通《五经》，尤其明晓《三传》，从远方跑来受业的弟子几百人。诸儒佩服他的强辩。

魏末，以明经召入霸府，高祖令他送诸子讲读。起家为殄冠将军，慢慢升为太尉长流参军，定州主簿。随从世宗往并州，除常山府长流参军。天保中，为永安王府参军事。显祖死于晋陽，擢雕兼祠部郎中，主持丧事，护送梓宫还邺。乾明初，除国子博士。迁平原太守，因赃贿事而丢掉了官职。世祖即位，以旧恩除通直散骑侍郎。琅笽王俨选求博士且精通儒学的人，有关部门推荐了雕，时论认为得人。寻为泾州刺史。不多时日，拜散骑常侍，再为俨的侍讲。适逢帝的侍讲马敬德死，乃入宫讲授经书。帝十分推重他，拜为侍读，与张景仁一同受到礼遇，入华光殿，共读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。

胡人何洪珍极得主上亲宠，与张景仁结成姻亲。雕认为景仁位高，于是投靠了洪珍，倾心礼敬，情好日密，公私之事，雕常为他出谋划策。此时穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍皇帝，知雕是洪珍的谋主，非常的嫉妒仇视。洪珍又奏请雕监国史。不久拜为侍中，加开府，上奏度支事，大得信任，其计多被采纳。特意敕令雕奏事不趋，称呼他为博士。雕认为自己出身寒门，致位大臣，因此励精在公，有亲躬之节；欲立功效，以报主上之恩；议论褒贬，不为所动。宫掖不急的费用，大量减省；左右纵恣之人，严加约束；多次指斥宠要，对帝劝善规过。帝极其倚仗于他，想委托给朝政。雕便以澄清天下为己任，意气甚高，曾在朝堂对郑子信说：“早些时候入省，见贤人唐令处理事务极不干脆果断，如制作数行兵帐，雕不如邕；若让主上成为尧、舜，身居稷、契，则邕不如雕。”其狂妄自大即如此述。

长鸾等人担心雕干政不已，便秘密地算计着他。恰巧碰上雕与侍中崔季舒等劝谏皇上不要巡幸晋陽，长鸾趁机进谗，所以雕与季舒一同被杀。临刑前，帝令段孝言责问，雕回答说：“我起自诸生，谬被拔擢，理事累世，常蒙恩宠，位至开府、侍中，光宠隆洽。水珠一滴，可益江海。今日进谏，实为首谋，心意虽好，效果不佳，罪该万死。希望陛下珍金惜玉，开发神明，多多引进贾谊之辈，讲说治道，令听讲之时，无所遮蔽，那么，我死的这天，就好比是新生的一年。”..欷流泪，视死如归，侍卫左右没有不怜悯而感叹他死得悲壮的。时年五十五岁。子德冲等流放北方边地，南安反叛，德冲及弟德揭都未免于难。

德冲和谨谦恭，善于人伦，聪明好学，涉猎文史。由于是皇帝师傅的儿子，很早就受到提拔，任员外散骑侍郎，太师府掾，入为中书舍人，依制度待诏。其父被诛杀时，德冲在殿庭理事，目见冤曲，号哭痛悲，几乎断过气去，好久才苏醒过来。

孙灵晖，长乐武强县人。魏大儒秘书监惠蔚就是灵晖的族曾祖父。灵晖年轻时聪明机敏，有器量。惠尉一子早卒，其家书籍还大量保存着。年仅七岁的灵晖，勤奋好学，日诵数千言，只是研讨惠尉手录的章疏注释，不求师友。《三礼》及《三传》都通意旨，然后向鲍季详、熊安生质问疑滞，他的一些发明，熊、鲍不能非议。冀州刺史举其为秀才，射策高第，授员外将军。后因儒术甄明，擢授太学博士。迁北徐州治中，转潼郡太守。

天统中，帝敕令朝臣推举可做南陽王绰师傅的人，吏部尚书尉谨上表引荐灵晖，征为国子博士，教授南陽王经书。王虽然不爱好文学，但对他很是敬重，奏启其任王府的咨议参军。绰为定州刺史，灵晖则随同前往。绰行为放纵，灵晖不能劝谏，只是独自忧愁。绰想让管记马子结为咨议参军，乃上表请转灵晖为王师，以子结为咨议。朝廷认为王师是三品，启奏不合制度。后主在启下亲笔批示，说：“只管用他。”并给南陽王写信，同意他的请求。儒者均以此事为荣耀。绰升任大将军，灵晖以王师身份领大将军司马。绰受诛，灵晖停职。绰死，每到七日和百日，灵晖就要为他请僧设斋，转经行道。齐亡后数年卒。

子万寿，聪明机警，博涉群书，《礼》、《传》均晓大义，有辞藻，尤长诗咏。齐末，陽休之辟举为开府行参军。隋时为奉朝请、滕王文学、豫章长史。卒于大理司直位上。

马子结这个人，其先祖是扶风人。世居凉州，太和中，迁入洛陽。父祖俱为清官。子结兄弟三人，均涉文学。陽休之刺西兖州，赴任时，子廉、子尚、子结与诸位朝士都有诗言赠送，陽制作一篇酬答，也就是他诗中所说的“三马俱白眉”。子结以开府行参军擢为南陽王管记，随绰赴定州。绰每次外出游猎，一定请子结驰马从随。子结动作迟缓，衣垂帽落，或高声惊叫或低声啼哭，但王还是让人驱赶着他的马，不掉下马来是不会停止的，绰以此取乐。于是渐受恩宠，乃至直接奏请为咨议。

石曜，字白曜，中山安喜人氏，亦以儒学为晋升之阶。居官十分清俭。武平中，为黎陽郡守，值斛律武都出为兖州刺史，武都是丞相咸陽王的世子，皇后的兄长，此人极其贪残暴猛。经过卫县时，县令丞尉等聚敛数千匹绢送给了他。到黎陽后，下令左右讽劝曜及郡治下所有官吏贡奉财礼。曜带着一匹缣入刺史府，对武都说：“这是我老石织纺的，姑且赠送给您。其余的物品均是出自吏民之手，吏民的东西，一毫也不应侵犯。”武都晓得曜清素纯儒，笑着而未加斥责。著《石子》十卷，言语十分浅俗。终于谯州刺史位上。