将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。〔〖战国策.魏策》任章引《周书》〕
得时无失,时不再来。天予不取,反为之灾。〔〖越语〗引《周书》〕
天与不取,反受其咎。〔《史记》萧何引《周书》〕
毋为权首,将受其咎。〔《汉书》引《周书》〕
欲起无先。〔〖史记.楚世家〗引《周书》〕
恃德者昌,恃力者亡。〔〖史记.商鞅传〗引《周书》〕
成功之下,不可久处。〔〖史记.蔡泽传〗引《周书》〕
安危在得令,存亡在所用。〔《汉书》主父偃引《周书》〕
必参五伍之。〔《史记》蒙恬引《周书》。宗沂案《说文》「伍」字下云:「相参伍也。」谓伍法。「什」字下云:「相什保也。」谓什法。〕
君忧臣劳,主辱臣死。〔《文选》注二十引《周书》〕
太公曰:知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,不能成事。〔《御览》七百三十九引《周书》〕
文王曰:「吾闻之:无变古,无易常,无阴谋,无擅制,无更创。为此,则不祥。」太公曰:「夫天下,非常一人之天下也;天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之(今本〖武弢〗「天下者非一人之天下,惟有道者处之」。)。古之王者,未使民,民化;未赏民,民劝。不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子,此古善为政也。
文王独坐,屏去左右,深念远虑,召太公望曰:「帝(朱右曾云「帝」当为「商」,古文相似。)王(盖谓纣)猛暴无文,强梁好武,侵凌诸侯,苦劳天下,百姓之怨心生矣!其灾(此下似有阙文)予奚行而得免于无道乎?」太公曰:「因其所为,且兴其化。上知天道,中知人事,下知地理,乃可以有国焉(同上。《御览》八十四引《周书》,今《逸周书》无之,必出《太公兵法》中逸文,盖《太公兵法》昔人引之多通称《周书》,《淮南子》以《六弢》为「阴谋图王」之书,此云「无阴谋」可信也。)!大国不失其威,小国不失其卑,敌国不失其权;距险伐夷,并小夺乱,征强攻弱,而袭不正,武之经也。
伐乱、伐疾、伐役,武之顺也。
贤者辅之,乱者取之,作者劝之,急者沮之,恐者惧之,欲者趣之,武之用也。
美男破老,美女破舌(当作后),淫图破国,淫巧破时,淫乐破正,淫言破义,武之毁也。
赦其食,遂其咎,抚其困,助其囊,武之间也。
饵敌以分,而照其储,以伐辅德,追时之权,武之尚也。
春违其众,秋伐其穑,夏取其麦,冬寒其衣服。春秋欲舒,冬夏欲亟,武之时也。
长胜短,轻胜重,直胜曲,众胜寡,强胜弱,饱胜饥,肃胜怒,先胜後,疾胜迟,武之胜也。
追戎无恪,力倦气竭,乃易克,武之追也。
既胜人,举旗以号令命吏禁掠,无敢侵暴,爵位不谦,田宅不亏,各甯其亲,民服如化,武之抚也。
百姓咸服,偃兵兴德,夷厥险阻,以毁其武,四方畏服,奄有天下,武之定也。〔今本〖周书.武称篇〗〕
开望曰:「土广无守,可袭;土狭无食,可围竭(《汉书》主父偃引二句)。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水、旱、饥、荒,其至无时,非移积聚,何以备之(《逸周书》)!