又一个白痴

第四十八章 又一个白痴

孝武帝成功解除了高门士族和相权给帝室带来的威胁，东晋政局表面上趋于平静。毛泽东同志说过：“安逸宁静之境,不能长处,非人生之所堪。”人的弱点与生俱来，纵是生性坚强的人在逆境中可以奋发图强，也会被庸淡堕落的生活腐蚀。更别说软弱的人们象落叶一样无法主宰自己的命运。贪婪、欲望、自私、嫉妒、疯狂、恐惧……，又有谁能够抗拒得了？何况是一个至高无上、无所不能为的皇帝呢？孝武帝的身上深深地烙上魏晋时代的印迹，日夜饮酒，终日迷迷，“肆一醉于崇朝，飞千觞于长夜，” 过着醉生梦死的生活。

北方慕容鲜卑的甲兵侵入大草原，参合陂之战爆发，一颗诡异的长星（彗星的一种）拖着长长的尾巴，燃烧的烈焰划破寂静的夜空，将兵戈之气带到江南。古人认为自须女星滑到哭星的扫帚星主兵灾，预示帝王之死。灾星突现，正在华林园饮酒的孝武帝心里非常厌恶，举起手中的酒杯向星云劝酒道：“长星！劝你一杯酒，从古至自，什么时候有过万岁天子呀！”孝武帝从中感悟出他的人生真缔，人终有一死，谁也免不了，无论你是至高无上的天子还是低贱卑微的乞丐，人生百年，及时享乐。孝武帝是豁达的，比起渴望长生不老，广求不死之术的秦皇、汉武等妄想成仙的皇帝要强得多。然而，做为拥有万千子民的帝王只知道娱乐身心，唯知做一个享乐主义者是错误的，辜负江山社稷，辜负臣民百姓。

妖星示警阻止不了愈加放纵的孝武帝，他越来越嗜酒，几乎天天沉醉流连于内殿，头脑清醒的时间少，外人很少见到他。北方的战争发生转折，当北魏的铁骑隆隆地踏进中原时，孝武帝正搂着宠妃张贵人饮酒调情、欣赏歌舞。身心颓废的他根本无暇、无欲望从北方的战乱中分一杯羹，他的眼里只有酒和年近三十、美貌无比、宠冠后宫的张贵人。孝武帝朦胧的一双醉眼看着张贵人脸庞，故意调笑她说：“如果按照年龄来说，你也应该废黜了，又有哪个男人不喜欢更年轻的女人呢！”

女人的年青流逝得很快，岁月会不经意间悄悄地从眉眸滑向指尖，三十的女人仍旧拥有美丽，那是一种瞬间就会消失的无奈和惆怅的美丽，对三十女人来说，美丽弥足珍贵，你绝不能触动它，否则恐惧、嫉妒会让女人变得疯狂。对容颜消逝的恐惧，对年青女人的嫉妒，对移情别恋的愤怒，使张贵人成为中国历史中最为疯狂的一个女人，她告诉所有花心的男人要对三十的女人保持尊重，不要对她们开玩笑，更不要试图离开这个年龄段的女人。

到了晚上，孝武帝依旧喝得酩酊大醉，在清暑殿就寝。一腔怒火的张贵人拿酒赏赐所有的宦官，把他们灌醉打发走，然后，让贴身服侍的婢女用被子蒙住孝武帝的头，活活把他憋死，又用重金贿赂左右的侍从，声称皇帝“因魇暴崩”，睡梦中惊悸窒息突然死去，中兴东晋的孝武帝被谋杀时只有三十五岁。

纵使张贵人做得天衣无缝，她编的这个理由还是难以经得起推敲，奇怪的是没有一个人对孝武帝暴崩提出异议，孝武帝之死也未成为一大疑案，《晋书》明确记载系张贵人所弑杀，那么当时为什么没人过问？竟使杀人凶手逍遥法外，成就魏晋南北朝的一段离奇传说。

那就要问继承皇位的孝武帝太子司马德宗了，可惜他不会告诉你任何答案，因为他是一个白痴，和他的祖宗白痴皇帝司马衷不同，他是一个彻头彻尾的白痴。司马德宗，孝武帝长子，“幼而不慧，”何止是不慧，有嘴不会说话，冷热饥饱不能分辨，喝水、吃饭、睡觉、起床都不能自己料理，应该是孝武帝酒后同房的罪过，他还有一个同母的兄弟司马德文，据说性情谦恭谨慎，孝武帝死得突然，否则不会在立嗣问题上如此草率。司马德宗六岁被立为皇太子，十五岁登上帝位，以他的白痴程度，让他追查孝武帝的死因，太难为他了。

司马德宗愚昧白痴，主政的会稽王司马道子呢？史书说他昏庸荒婬，以至于不追究查问。我倒觉得他巴不得孝武帝死去，魏晋人士率直的人多，伪君子少，人死了光顾高兴，怎么肯去查。士族豪门更不用说，他们被孝武帝压抑得太厉害，只会暗中竟相欢欣鼓舞。中书令王国宝深夜叩打禁宫的大门，他可不是进去查案子的，而是要替孝武帝撰写遗诏，王恭的弟弟侍中王爽严辞拒绝说：“大行晏驾，皇太子未至，敢入者斩！”孝武帝亲近的大臣王恭和殷仲堪都在地方，已升为领军将军的智囊王雅独木难支，仓促之间又未被顾命，无论何事竟一语不发。

会稽王司马道子洋洋得意，进位太傅、扬州牧，假黄钺，诏令朝中朝外的一切大小事务都要请示他。王国宝与王绪一同邪佞、谄媚司马道子，重新投靠，司马道子再一次受到他的迷惑，把他倚为心腹，王国宝遂参管朝权，威震内外，朝廷上下对他这种小人行径痛恨不已。

兖、青二州刺史王恭对司马道子的处事方法大为不满，回到京都参加孝武帝的葬礼时正色直言时弊，痛斥王国宝等人，罢朝后对他的弟弟们说：“房屋的梁椽虽然是新的，我却有国家将亡的叹息！”有人劝王恭借入朝之机带兵诛杀王国宝，王恭不敢冒然动手。王绪向王国宝建议，趁王恭上朝，让司马道子伏兵杀了他，王国宝也没有答应。双方剑拔弩张，火药味十足，司马道子出面和稀泥，多方调解，想使朝廷内外团结一致，对王恭推心置腹，希望能尽释前嫌，但是王恭每次谈到朝政时，经常是声色俱厉。司马道子知道王恭已经不可能合作，遂有相图之志。孝武帝埋葬在隆平陵，王恭还镇，临走的时候再劝司马道子说：“主上谅暗，相国身上的事务更加繁重，恐怕即使是伊尹、周公也都难以做得很好。希望大王亲自料理军政要务，听取接受忠直坦率的不同意见，放弃对婬靡之音的爱好，疏远奸佞小人。”

王恭走后，王国宝、王绪等人劝司马道子裁减王恭和殷仲堪的兵权。朝廷内外流言四起，人心动荡不安。王恭、殷仲堪针锋相对，各自整理兵甲，训练部队，上表请求北伐。司马道子知道他们的心意，下诏以盛夏出兵防碍农业生产为由，命令他们解严，不准北伐。双方互不退让，内战的陰云笼罩江南，东晋迎来了更为动荡的时刻。

眼见江南局势一天天变坏，桓玄的心情却一天好似一天，他与殷仲堪交上了朋友，殷仲堪的确是个好官，生性朴素，为官清廉，上任时正赶上水涝歉收，每餐只摆五个碗盘，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃根本呢！你们要记住这个道理。”

桓玄去拜访他，殷仲堪正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪连忙解释：“我从来不睡午觉，如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”

桓玄和殷仲堪两人都有一个好朋友，就是有“才绝、画绝、痴绝”三绝之称的东晋时代著名的大画家顾恺之。顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。博学多能，工诗善书精丹青，绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟。画人物主张传神，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中”， 阿堵即这个东西的意思，在这里作眼睛讲。他常说“手挥五弦”易，“目送飞鸿”难。

顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉，谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也！”他曾为京都建康瓦棺寺绘壁画募捐，起初，修建瓦棺寺时他认捐百万钱，用一个月的时间在庙里画了一幅维摩诘菩萨，画完之后，就差画眼睛。点眸子时，他提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻，维摩诘像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得钱百万。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世，流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为隋唐宋摹本。《女史箴图》现藏英国伦敦不列颠博物馆，大概是八国联军入北京时抢去的吧？不过没关系，古人的优秀作品是全人类共有的财富，暂时让英国人替我们保管吧！

顾恺之不仅画技惊人，且文采出众，好谐谑，人多爱狎，曾为桓温参军，“甚见亲昵。”桓温死后，顾恺之去拜墓，作了一首诗：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”有人问他：“你以前是那样受桓公倚重，哭他的样子可以给我们描述吗？”顾长康回答说：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。声如震雷破山，泪如倾河注海。”他后来做了殷仲堪的参军，想给殷仲堪画像，殷仲堪拒绝道：“我的相貌丑，不麻烦你了。”顾恺之说：“明府只是因为眼睛罢了，可明点瞳子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。”可以看出，顾恺之非常聪明，但他对一些世俗事物的看法率真、单纯、乐观、充满真性情，所以桓温说他身上“痴黠各半”。

他和桓玄是好朋友，桓玄喜欢戏弄他，一天，给他一片柳叶说：“这是蝉用来隐藏自己的叶子，如果人取来用，别人就看不到自己。”顾恺之大喜，引叶自蔽，桓玄故意当着他的面小便，顾恺之果然相信他看不到自己，把柳叶当作宝贝珍藏起来。顾恺之封了一幅画寄给桓玄观赏，在盒子前面糊上口并题了字，桓玄知道这幅画是顾恺之特别珍惜的心爱之作，便从盒子后面弄开，把画偷出来，封好后又还给他，说自己正忙，没还得及看。顾恺之见封题和原先一样，画却没有了，一点没有责备桓玄的意思，“了无怪色，”对人说：“妙画通灵，变化而去，就象人登仙一样。”

一日，桓玄、顾恺之、殷仲堪三个人凑在一起清谈，共做“了语”，了语是用终了、结束的事实来形象地说明“了”的境界，通过这则故事，我们以此可以对魏晋玄学清谈内容、形式等等有个大致的了解。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”桓玄接口道：“白布缠棺竖旒旐。”殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”三人没有分出胜负来，又开始做“危语”，危语是以具体的危险情境对“危”的意义加以形象的说明，这回桓玄先说：“矛头淅米剑头炊。”殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”顾恺之更进一步，“井上辘轳卧婴儿。”当时殷仲堪有一个参军在坐，接口道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪神色一动，说：“咄咄逼人!”

“火烧平原”是原野之“了”，“白布缠棺”是人生之“了”，“投鱼”、“放鸟”意谓一去不可回，也是一种“了”，三人平分秋色。至于“危语”，桓、殷、顾三人列举的事情都非常生动，但参军之语最为绝妙：盲人骑马，是一“危”，骑瞎马，是二“危”，临深池是三“危”，夜半临深池是四“危”。以十字之语，而将“危”的情境描绘得淋漓尽致，加上殷仲堪瞎了一目，故而感到“咄咄逼人”。

殷仲堪的门第不及桓玄，而桓玄千方百计与他套近乎打成一片当然另有所图，他看中殷仲堪的荆州兵权，唯恐天下不乱。针对朝廷对藩镇的敌视，桓玄劝殷仲堪说：“王国宝与诸镇向来都是死对头，只怕消灭你们的时间来得不快。现在他既然已经执掌大权，并且与王绪内外呼应，他们所想要改变的事，没有一件达不到目的。王恭乃当今国舅，王国宝未必敢加害他，但你是先帝提拔起来的，超越常规地独领一方。人们都认为你虽然头脑清楚，有才干，却不是封疆大吏的人才。他们如果征召你回朝做中书令，任命殷觊为荆州刺史，你将如何应付？”殷仲堪颇有同感：“我已经忧虑很久了，计将安出？”

桓玄马上献上对策：“王恭为人正直，嫉恶如仇，我们暗中联合起来，效仿战国赵鞅兴晋陽之甲除君侧之恶，东西齐举，我桓玄虽不肖，愿率荆、楚豪杰，荷戈先驱，此齐桓公、晋文公之勋业啊！”

殷仲堪被说动了，人一旦动了私心就不能顾全大局，全方位地看问题，殷仲堪为了保住自己的地方权力，联络雍州刺史郗恢、自己的从兄南蛮校尉殷觊、南郡相江绩等人密谋对付朝廷。雍州辖襄陽，我们以前讲过，也属一个军事都督区，荆州如果起兵对抗建康，雍州就是后方。

南蛮校尉这个官职在东晋、南朝时代颇为重要，为什么说它重要呢？它最早是由晋武帝设置的，镇襄陽，负责荆州一带少数民族的安全事务。随着中原汉人大量进入长江流域，以及随后的江南大开发，原本的土著人被逼入大山里，大别山以西，汉水、沔水流域，大洪山、桐柏山一带成为他们的主要居住地，汉人称他们为南蛮，历代朝廷都对他们进行军事管制，南蛮校尉就是最高的军事长官，越来越重要。到了刘宋，经济的繁荣需要大量的人口，刘宋朝廷多次发动对蛮族的战争，次数之多远远超过北伐，那是后话，借此说明一点是，南蛮校尉掌握着荆州地区重要的一支部队。

殷觊不同意起兵，他说：“作为国家的大臣，应当各自坚守自己的职责，朝廷里的是非对错，怎么能是做地方官员的人可以干预的！晋陽之事，不敢参预。”殷仲堪说你是我兄弟，你不支持怎么成，殷觊火了：“我进不敢同，退不敢异。”江绩也坚决反对出兵，殷仲堪动了杀机，殷觊一看不妙，我反对行，我是他亲戚，手下又有人马，殷仲堪不敢把我怎么样，你江绩可要小心，出来劝。江绩不依不挠：“大丈夫怎么能用死来威胁呢？我江仲元活了六十岁，只是没有找到值得我去死的地方罢了！”殷仲堪到底没敢下手，把江绩罢免，任命杨佺期为南郡相。殷觊连忙辞去官职，说我发散得病了（食用寒食散之后药性发作。）殷仲堪去看他，关切地说：“堂兄的病实在值得忧虑。”殷觊说：“我病不过身死，你病乃当灭门。好自为知吧，勿以我为念！”襄陽方面传来消息，郗恢也不同意出兵。

正在犹豫之中，王恭的信使到了，请殷仲堪一道举兵清君侧，殷仲堪原本有此心，当下允诺出兵。王恭得到荆州方面的支持，喜出望外，上表朝廷数王国宝之罪，发兵直指建康，王恭胜负如何？桓玄奸计能否得逞？请看下集：独霸荆州。