发表于 2022-06-12 14:50
我的徙山
“圌山”一名有极其特别之处，即“圌”字即专为此山命名，别无它用。关于此山名得来，东乡人有很多不同诠释，最普遍的说法大约是此山曾名“瑞山”，后来被秦始皇改为“圌山”。
当然，圌山是他的学名。但东乡人不这样叫他。东乡人喜欢说他是“qv shān”或者“xǐ shān”。大约始于上世纪末，说是按官话应该被读作“chuí shān”。但不管你怎么纠正，东乡人依旧只有他们自己的两个读音。
咱们这座古城常常被认为有王气，除了圌山，连“丹徒”之名的得来也与王气、与秦始皇有关。说是东巡到此的秦始皇在这里感觉到了有逼人的王气，遂派3000名身着赤衣囚徒凿断京岘山脊，意在斩断王气。为什么是赤色？我想大约是因为夏人尚黑，殷人尚白，而大周朝崇尚的颜色是赤色。好不容易统一中华的大秦，面对“瑞山”，无论是就刚刚被他打败的“战国七雄”中的劲敌——楚国旧地之“谷阳”，还是就前朝大周嫡长子泰伯所封地——而且也曾一度成为“春秋五霸”之故地“吴国”，都不能给他们有喘息和东山再起的机会。所以，他要凿断这个王气，凿断这个潜在的危机，来护佑他的子孙永远拥有江山。
他清楚地记得，当年的自己，只是大周朝的一个小跟班，直到因辅佐周平王东迁才被赐了“诸侯”称号。倘若不处处小心，压下这随时可能冒出的 “王气”，让这周之嫡系封国，靠着血脉亲情，封建藩篱，终有一天，他从周朝夺来的江山还会还给人家，就像曾经弱小的“小邦周”后来灭掉强大的“大殷商”一样，就像他从偏居大中国西部一隅的“小秦”摇身一变而成为天下霸主一样。所以，前朝大邦国，无论是夏，还是商，还是刚刚被灭的周，都只是“天下共主”。共主之下，各路诸侯，各有江山，各有人马，各讲方言，各有大律，高度自治。而到了他，则完全推翻了诸侯封地，自上而下实行郡县制，“焚书坑儒”，“书同文，车同轨”，开辟了中国封建一统的历史大幕。
面对这座山，秦始皇可能是惶恐的。既是“本领恐慌”，也是“风水轮流转”意念的恐慌。面对这座山，这座世代周人后裔祭祀祖先的山，这座有着宜候徙封标志的山，这座给东乡世代子民带来“喜气”的山，他在凿断王气的同时，还顺带钦定了一个名字，将“瑞气”框住捆住。
无奈，人算不如天算。历史的发展和更迭从来不随着某个人的意志而改变。靠着残酷的钳制而治理天下的秦始皇怎么也没有想到的是，在他尸骨未寒之际，表面上唯唯诺诺的大臣们已经各怀鬼胎在立嗣问题上打起了算盘。与此同时，那些曾经拥有土地和家国利益诸侯们的后裔，他们也在伺机重新恢复往日的贵族光阴，家族荣华。内忧外患，齐齐袭来。
宫内，各路秦之大臣工于心计地演绎着嫡庶之争之大戏。宫外，两路大军和无以计数的小军上演着“夺宫”之战。一路是雄起于彭城故地——刘邦起义大军，另一路，恰恰是在这古吴大地上崛起的一支劲旅——项梁和项羽起义大军，他们起兵吴国故地苏州。很快，曾经指望着千秋万代传世的大秦只延续了二世就走到了末日。
但是，无论这世界如何变化，无论谁执掌了江山，古吴大地上的子民们都牢牢地记住了这座山，这块地，这方水。他们不忘大周朝的王当年分封时候赐给他们先祖的宅邑山川。纵然是曾经攻破了越，攻破了楚，最终又被越和楚所灭迹，东乡大地子民们坚持着，隐忍着，期待着。他们给这座山起了很多的名字，赋予了它丰富的色彩。东乡史学家赵金柏老师坚称是“jv shān”（注，跟宜候夨簋上那个复杂的字一样，无法打出），是周代后人世代祭祀先人的祭台。而我老哥——一位东乡民俗文化的志愿守护者称之为“洗山”，因为每当清明来临，总有绵绵春雨或习习或泼洒来为圌山、为东乡人洗去旧尘。
但我，却坚定地想称他为“徙山”。当年，正是因为泰伯兄弟舟船劳顿、跋山涉水迁徙到蛮荒之地东乡，从此扎根东乡，入乡随俗，筚路蓝缕，给东乡土著们带来了文明之光，给了后人世世代代的恩泽。当年，更是我们东乡有文字可考的先祖宜候徙封来此，从此休养生息，富民一方。这个名字，正是先祖们为了告诫东乡后人们，纵然岁月流逝，也定当不忘3000多年前泰伯“三让”之“至德”，牢记初心，以德为本，道德为先，勤于开拓，锐意进取，才能永远保有这份现世的岁月静好。